七律 山隅何笑
赤日炎炎莫逞强，荼靡架下卧藜床。
花阑好梦江湖远，云接青天岁月长。
万象红尘真太迫，一生文字欠成章。
山隅敢笑陶元亮，不擅逢迎擅酒场。
辞春入夏，南岭最近天气逐渐炎热，温度二十七八度，也很快上三十度了。荼靡花事，即是春暮。其是春季最后盛放的花，当它开放的时候就意味着春天的结束，开到荼醾花事了——荼蘼过后，春天便不再，苏轼云：“荼靡不争春，寂寞开最晚。”
花阑即春残，隐接上句的荼蘼。故此第二联有春暮岁月悠悠的情绪。江湖虽有好梦，只是青春不再，人如浮云，岁月沧桑而已。
万象，指宇宙间一切事物或景象。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“皇心美阳泽，万象咸光昭。” 唐 杜甫 《宿白沙驿》诗：“万象皆春气，孤槎自客星。”
颈联又是从此引申而深入，转到写自身境况上。红尘万物，真是太过逼迫人了。一是有时光匆匆之意，二也有世间诸事不如意的牢*之感。上句是牢*，下句则聚焦到文字上，平生爱将牢*付诸于文字，可是又难以缀合成文章，想写而才气还不足。无奈之极，营造一种文人落魄形象。
为何这么多不如意呢？第四联以陶渊明的意象描写，来暗喻此中缘由。可能因为学陶渊明，有一点清高气骨。
七律 周末诗社讲课而返
暇日书斋讲课还，吟坛有继莫名安。
青春每许流年让，黄卷常教皓首看。
载酒玄文空覆酱，牵盐骏骨不宜冠。
时花入袖余香在，猛虎蔷薇嗅未阑。
每月一次，本地诗社讲课。此七律即为讲课后有感而发，诗词虽是小众文化，但越来越多人喜欢，也越来越多人尝试诗词创作。故此，略感宽怀与安心。
只是现实的诗社中，年轻人还是比较少，尤其二三十岁以下的青少年。多为年纪比较大的已然退休的诗友，故此有第二联的感慨。偶尔有稍微年轻的朋友来听课，都感到很开心。
第三联上下句都是用典故，主要表达是现代的诗词其实懂的人少，多为纯粹的业余娱乐爱好，也不能给生活有所帮助，只能算是精神粮食。故此感慨诗词再好又如何？或许只能盖咸菜罐子而已。写得再好，才华再好，也是犹如用骏马去拉盐车，当中驽马用。所以，爱好诗词是该提倡呢，还是该沉默呢。
覆酱，《汉书·扬雄传下》：“ 钜鹿 侯芭 常从 雄 居，受其《太玄》、《法言》焉， 刘歆 亦尝观之，谓 雄 曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’ 雄 笑而不应。”覆酱瓿，盖酱坛。后用以比喻著作毫无价值，或无人理解，不被重视。
牵盐骏骨，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上 太行 。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁交流，中阪迁延，负辕不能上。 伯乐 遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。”后以“骏骨牵盐”谓才华遭到抑制。 清 袁枚 《与汪可舟书》：“悠悠人世，本少知音，骏骨牵盐，玄文覆酱……丈人之所以没没人间，含光隐耀者，身列布衣，未遇真知风雅人故也。”
第三联感慨万千，略有颓废无奈感。但第四联则转为积极，以时花余香，猛虎嗅蔷薇的意象来比喻。意即不要只看到不好的一面，也要看到好的积极一面。诗词虽不能对生活有所帮助，但也能提升人的精神境界。
英国人萨松曾写了一首《于我，过去，现在以及未来》诗，看名字就让人眩晕。在诗中，萨松这样写道：In me the tiger sniffs the rose.在所有翻译中，中国台湾诗人余光中翻的最有意境：我心有猛虎细嗅蔷薇。
寻常的生活也有波涛起伏，猛虎狂啸与蔷薇争艳可以合而为一。每个领域的强者都也有他的后花园或者意识高山，当他漫步而过，是毫不在意踩碎脚下蔷薇，还是小心细嗅或者轻轻绕开呢，看人品了。所谓如日中天的事业，是否还在意身边的爱人朋友，是否还享受生活的美好，你或许有很好的答案。
七律 无端
造化红尘孤有坟，浮云尽处即吾村。
行藏大野仙人迹，岁月急流精卫魂。
短锸伤心身老去，长歌弹铗泪无言。
青山埋得沧桑骨，先为余生酹一尊。
红尘造化，虽然孤独但亦得有心安之处为坟。何处也？浮云尽处啊。那就是我一生最后的寄托。只是人生不易，在谋生奔波中犹如仙人行迹般来去。在岁月悠悠的急流中，犹如精卫不畏艰难，奋斗不懈。
短锸伤心，《晋书·刘伶传》：“ 刘伶 字 伯伦 ， 沛国 人也……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”后以“刘伶酒”、“刘伶锸”等为纵酒放达的典实。 王德钟 《书感》诗之三：“浇愁须饮 刘伶 酒，埋骨愿傍 苏小 坟。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“甚时同荷 刘伶 锸，一醉空江卧月明。”
长歌弹铗，《战国策·齐策四》载： 齐 人 冯谖 贫苦不能自存，寄居 孟尝君 门下。因食无鱼、出无车，无以为家，三弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！”后人因用为处境窘困而有所干求之典。亦 比喻因怀才不遇而思归。 唐 李白 《于五松山赠南陵常赞府》诗：“长铗归来乎，秋风思归客。”
前面三联铺垫的足够空间，故此第四联顺势写出”青山埋得沧桑骨，先为余生酹一尊“，有大感慨，余味无穷。此联我本人也深为喜爱。
