在马六甲，我了解到马来最早期的华人——娘惹峇峇，但如果仅有娘惹峇峇，华人尚不能成为对本地具有影响力的定居族群。真正对马来近代史产生巨大影响，包括建立很多城市的，是鸦片战争之后来到马来西亚的第二批大规模华人移民。
这批华人移民人数远远超过早期的娘惹峇峇，被更早期定居的人称为“新客”，一个重要的区别是，新客们的侨居思乡意识浓厚，而且华人移民男女比例失调，与马来人文化差异太大，所以这批华人一开始大多不打算在马来半岛定居，而是希望赚够钱就回故乡。这种意识让他们难以也不愿融入马来社会，更愿意结成乡党社团抱团，这也是后来马来人与华人分歧的一个隐患。
这批新的华人移民中大部分是锡矿矿工，矿工组成的帮派乡党间产生了激烈的械斗冲突，但在冲突中最终磨合出了华人社团自治的定居方式。
这些历史带领我来到首都吉隆坡——由华人矿工开辟的城市。
在吉隆坡，我住在这座城市的诞生起点——嘉美克清真寺（Masjid Jamek）旁边的一家小旅馆里，距离地铁站和几个主要步行街区都很近，周围是印度人街区，街道两边有点像闽粤地区的骑楼。
嘉美克清真寺在Klang河和Gombak河的交汇处。1857年，87名探寻锡矿的华人矿工在河流交汇处登陆，把这里命名为吉隆坡。吉隆坡这个词的意思是“泥泞的河口”。晚上的时候，两条河交汇的地方会起雾，雾气朦胧中望向嘉美克清真寺，仿佛回到建城之初。
嘉美克清真寺是吉隆坡现存最老的清真寺，1908年修建。建筑师是英国人Hubback，他以19世纪折中主义历史建筑为基础，融合了印度伊斯兰建筑样式。他的作品很多都成为马来西亚的地标，包括吉隆坡老火车站、吉隆坡铁路局、怡保火车站、纺织博物馆、吉隆坡市政厅和怡保市政厅等等。
从嘉美克清真寺旁边的印度街区往南走，就到了华人街区，也就是茨厂街附近。今天的茨厂街已变成一条专门服务游客的旅游市场街，并无可看之处。但旁边有一座庙叫仙四师爷宫（Sin Sze Si Ya Temple），是吉隆坡最老的华人庙宇，也是华人在马来奋斗定居的缩影，可以说是吉隆坡乃至马来西亚华人精神世界的中心。
我去这座庙，寻访吉隆坡华人的起点。
仙四师爷宫的入口。本文图片均由作者拍摄
据庙里的主理人介绍，仙四师爷宫是吉隆坡的华人开拓者叶亚来为了纪念他的两位将军盛公和钟公而修建的，当地人称他们为仙师爷和四师爷。庙分成上下两栋，上栋大殿中龛供奉着仙师爷和四师爷的神像。下栋正中为庙门，有一副光绪二十四年的对联，右边是义勇祠，供奉太岁、白虎爷、财神爷，左边是观音堂，奉祀观音菩萨、金花夫人、花粉夫人，庙内还有文昌君、关帝、大伯公、财帛星君。
我去的时候，看到一个老人家带着一个女孩在拜文昌君，把每科考试的时间和科目用汉语念一遍，祈求保佑通过。
庙中左侧有叶亚来的塑像，旁边是华光大帝和谭公仙师。叶亚来是吉隆坡华人历史最重要的人物，是第三任华人甲必丹，甲必丹这个词是荷兰语Kapitan的音译，指首领。1857年吉隆坡建成后，此地很快发展为锡矿矿区贸易的聚集地，第二年英国殖民当局就指派了第一个华人甲必丹管理华工事务。当时的矿区由两个华人帮会控制，分别是客家人为主的海山会和福建人为主的义兴会。叶亚来是惠州的客家人，就属于海山会。
仙四师爷宫。
吉隆坡华人矿工帮派内斗严重，1866年蔓延成雪兰莪州内战，叶亚来在1868年成为甲必丹，开始平息战乱，到了1873年内战结束，他已经成为华人领袖，开始重新振兴锡矿业。1879年，英国顾问来到吉隆坡，第二年把州府从巴生迁往吉隆坡。今天的巴生河以东三分之一的土地曾经都是叶亚来的，他修建的很多道路连接矿区和街道，其中就包括茨厂街。
在叶亚来平息雪兰莪州内战的过程中，这座庙里供奉的仙师爷和四师爷起到了重要的作用。仙师爷盛公叫盛明利，原本也是一位华人甲必丹。相传他在内战中战死，死的时候脖颈溅出白色的血。叶亚来当时是他的部下，安葬了他。盛明利死后显灵过两次，托梦给叶亚来说当地酋长要叛乱，并帮助叶亚来平叛。四师爷钟公叫钟炳来，是叶亚来手下的一个将军，统领三军运筹帷幄，是叶亚来全部战役的主将。
在庙门口有一座1932年立的四公纪念碑，四公指的是叶德来（就是叶亚来，他在担任甲必丹期间称叶德来）、叶致英、叶观盛和陈秀莲。这四个人都是华人领袖。
在这块纪念碑上面，大体可以看到吉隆坡华人的历史，这些华人领袖平定了当地的动乱，保护了侨民的安全，这也是马来西亚华人基本的共识，即华人对当地的经济建设和政治稳定有着不可磨灭的功劳。
从仙四师爷庙出来路过关帝庙，就到了马哈马里安曼庙（Sri Mahamariamman Temple），这是一座印度神庙，马哈马里安曼是印度南部的母神，她的神殿在神庙后面，很多印度神庙都起这个名字。进去之前要在门口寄存鞋。
马哈马里安曼庙门口画画的人
我去的时候临近印度教的屠妖节，庙里面在进行一些装修工作，也有很多人在进行宗教仪式，让我第一次看到了印度教的仪式。
我在神庙门口看到一个印度人在画画，用的是染色的稻谷和面粉，在一个圆盘上绘制出各种图案，这是屠妖节的习俗。虽然印度裔居民在马来西亚占比例并不高，也并不热衷参与政治，但他们在商业上的贡献和对社区的凝聚力却有比较强的影响，很多商场里都会绘制屠妖节的彩色绘画。
神庙里的一个华人老奶奶发现我一直在看画画，就来和我搭讪。老奶奶的祖父来自广东，20岁就来到马来西亚了，但老奶奶自己不会讲中文。她告诉我，这种绘画是一种神圣的艺术，不是每个人都能掌握艺术，但这种艺术背后的神圣，每个人都能获得，所以不要只看到绘画，而是要看到绘画背后的神圣。
