印度的穷人和富人比邻而居，以首都德里的德里门为界，一边是灯红酒绿的霓虹灯，富人们穿着精致时髦的衣服，穿梭在各种酒会之间。一边是黑暗肮脏的穷人区，他们蜷缩在城市的角落，为了明天的温饱而发愁。

贫富差距导致国家发展受阻的同时，也让拥有特权的人在印度能够随心所欲地为非作歹！甚至出现了一个种族，只要你生在这里就如同获得了免死金牌一样，不管做出多么恶劣的事情都能免予死罪！

印度“婆罗门”为何能获得这么大的特权？背后给他撑腰的又是什么样的人物？

在印度，人在出生那一刻就被分成了三六九等，一个好的出身是几代人的努力。

只有印度用种姓区分阶层，不同阶层的人从事的工作、交往的人也不尽相同，“异种姓通婚”在印度几乎是不可能的事情！

1947年印度建国，成立之初做出的最大革新就是废除所谓的种姓制度。虽然印度政府想方设法想要铲除这种积弊极深的制度，但时至今日这种制度仍在深刻影响印度人民生活的方方面面。

追溯种姓制度的根源，还要从雅利安人生活的时期谈起。当时雅利安人翻山越岭从兴都库什山脉进入印欧大陆，也开启了一个新的时代。

雅利安人信奉“物竞天择、适者生存”的丛林法则。他们相信强者会逐渐淘汰弱者，从不避讳战争，还会主动地四处征战。

有了先进的战斗经验之后，他们不满足只能被困在一小块天地之间。

为了扩展疆土，他们带着最先进的金属尖武器到处跑，还最早培养了用于战争的战马，以及可以运送武器的战车。

常年生活在印欧大陆的印度土著，自然不是雅利安人的对手，看着气势汹汹的战车和战马，印欧大陆原本的土著自然只能甘拜下风。

雅利安人击败印度土著之后，还一不做二不休的，扩大了自己的统治范围，为此他们创造了吠陀文化和种姓制度。

公元前1500年左右，逐渐安定下来的雅利安人在印欧大陆开展农事活动的同时，也开始重建奴隶社会。

早期的吠陀文化，以血缘关系为基准，以父权文化为导向，靠神庙、祭坛等维持氏族力量。人自然也被划分为：武士、贵族（第一级）、祭司（第二级）、平民（第三级）。

这种吠陀文化也成为种族制度的一个起源，到后期雅利安人成为印度地区的主宰者，种姓制度也成为他们维持政治统治的重要工具。身居高位的婆罗门和刹帝利成为种姓制度的核心人物，至于吠舍和首陀罗屈居于婆罗门和刹帝利之下，地位最低的则是处于社会底层的贱民。