“问鼎”，绝对的好词！就是夺冠、折挂的意思。比赛或竞争，这词一出，就是顶顶呱呱的，不用再说“第一”了。见了这个词，大家都会自然而然地想到西楚霸王项羽，或举鼎而亡的秦武王赵荡，这两个家伙都是力大无比的英雄好汉，同时又是刚愎自用、固执己见的失败者。这两位是在众目睽睽之下徒手举鼎的悲情人物，其豪气干云的姿势定格在历史长河之中，但与“问鼎”一词都不搭界。“问鼎”一词出自楚庄王身上，一位好事坏事都能干得出的家伙。他的“问鼎”不是好事，是蛮横霸道，意欲图谋篡位夺权的狼子野心上，彻头彻尾的贬义词，有点儿出乎意料。

《左传·宣公三年》载：楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸品象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，ト年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”

故事说的是：在远古时代，中国被划分成青州、雍州、徐州、冀州等共九个州。大禹因治理洪水立了大功，于是被推为夏朝的第一位君王。他称王后，主持打造了九个铜鼎，用来象征九州和睦，作为统一天下的传国之宝。因此，九鼎就成了中国的代名词。可是到了春秋战国时期，九州纷纷争霸，互相侵略，战事频仍，周天子已形同虚设，他发号施令无人听取。九州的各位大王都在觊觎天子之位，认为谁得了九鼎，谁就能称雄。于是，跳梁小丑倍出，狼子野心，甚嚣尘上。

一次，楚庄王为讨伐外族入侵而来到了洛阳，在周天子境内驻扎，竟大肆进行阅兵。当时楚国称雄，周定王有些畏惧楚庄王，深思熟虑后，他派大夫王孙满带着四车酒肉去慰问。在宴席上，楚庄王找了个机会向王孙满打听九鼎的情况。可王孙满总把话题转移开，不愿回答。楚庄王没了耐性，蛮横地抓住他的手，直接问：“这九鼎到底有多大？”王孙满恭敬地答：“天下有多大，九鼎就有多大。”楚庄王又问：“那究竟有多重？”王孙满答：“政德清明，鼎再小也是重的，如果国君无道，那么，这鼎再大也是轻的，周王朝定鼎中原，权力天赐，鼎的轻重不当过问。”

楚庄王熊旅，又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。他自恃实力强大，早有替代周王的野心，企图做老大而号令天下。说实话，这家伙也不是庸俗之辈，“一鸣惊人”典故就出自他的身上，从初期的酒色歌舞中醒来，他饮马黄河，傲视中原，实现了自己称霸的目标。而那阴暗的过去便被人称之为“韬光养晦”，其实不过是“成者为王、败者为寇”的另一种说法。闲话少说，最终他问​没问上周王朝的“鼎”呢！没有。

结局是又一个典故“人亡霸灭”。楚庄王突然病重，死了，传位给十来岁的太子审，是为楚共王。楚庄王尸骨未寒，内部利益分配矛盾尖锐化，相互排斥仇*，昔日国力强大的楚国，只用了几十年的时间，便沦落为“第三世界”，“霸业”根基灰飞烟灭。这家伙故事还有很多，比如“庄王葬马”、“绝缨之宴”、“问鼎中原”等典故，好事坏事都能*家伙，值得了解、批判和学习。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）