什么是“中庸之道”呢？孔子解释“中庸”为：“过犹不及”，“执两用中”，“中立不倚”。简单说，就是孔子认为“中庸”是既无过，也无不及。程颢认为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”

一、凡事豫则立，不豫则废。

出自《中庸》。豫：有准备。立：成功。废：失败。任何事情，事先做好准备，便会取得成功个，反之毫无准备，便会失败。

二、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

出自《中庸》。当人在位的时候，他的政令便能够得到执行。当他离开了执政的位置时候，他的政令便随之停止。这句话说明了“人走茶凉”的深刻道理。

三、温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。

出自《中庸·修身》。经常的去温习旧的知识，便会从中有所发现，得到新的知识。在道德修养方面，能够做到专心，用以崇尚礼仪。因此居于高位的人能做到不骄傲。身处低位的人能够不违反国家政令。

四、万物并育而不相害，道并行而不相悖。

出自《礼记·中庸》。天下万物一起生长而不会互相妨害，世上的事物和道理同时实行而不会相互抵触。这句话体现大自然法则中的包容精神与和合之道。

五、君子和而不流，中立而不倚。

出自《礼记·中庸》。流：随波逐流。倚：偏，歪。君子与人和顺，但不会随波逐流，保持中立而不偏不倚。

六、有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

出自《中庸·修身》。国家政治清明的时候，他的言论足以使得国家振兴。国政荒废的时候，他便保持沉默，足以保全自己。

七、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

出自《礼记·中庸》。心中喜怒哀乐的情感没有表露出来时，叫作“中”；表露出来而有一定的节制、符合常情，叫作“和”。中，是天下的根本；和，是通贯天下的道理。这句话指出“中”、“和”是使天下安定，能共赢共享，具有普遍性的道理。

八、愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。

出自《中庸·明道》。愚蠢的人自以为是，卑贱的人喜欢一意孤行。生于现在的世界，偏偏要去恢复古人的做法。这样的人，一定会遭受灾害。

九、万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

出自《中庸·知法》。天地万物共同生长发育，而不会相互妨害。大道是相互并行，而不是去相互违背。小的德行如同河水长流不息，大的德行等狗使得万物敦厚淳朴，这便是天地的伟大啊。

十、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

出自《中庸·治国》。喜爱学习就接近了明智，身体力行便接近了仁义，知晓羞耻，便接近了勇武。知晓这三点，九会知道如何提高自身的修养，就会知道怎样去管理别人；知道如何去管理，也就知道怎样去治理国家了。