1．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离*》）

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原 《离*》第97句。在追求真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不留余力地去追求和探索。

2．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 关于福祸得失互相转换的辩证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，如：塞翁失马，焉知非福。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 因祸得福，乐极生悲。 失之东隅收之桑榆等等。

人在成功之时风光无限，容易得意忘形，如果不修身养性处理不好自己的事情或人际关系，就是为以后的失败埋下伏笔。而人在失落无助的时候，如果能做到内心平和，不怨天尤人，并努力改变，永不放弃，在逆境中历练，这种历练就是以后成功的倚仗。

3．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

就算是人多势众，如果不能齐心合力，那么他们的主帅可以被夺而取之；就算是一个人微言轻、势单力薄的普通人，如果能够谨守他的志向，那么他的志向是不能被改变的。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这就是孔夫子说的，独立的人格、气节、风骨。

4．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话不知勉励了多少穷苦大众和达官贵人，使他们在困苦途穷的时候给自己爱莫能助的良心找了一个心安理得的安慰；使他们在富贵通达的时候，多了以慈悲为怀之心，以袖手旁观为耻之思想。

5．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

这句流传千年前的古训，至今仍有其强大的生命力。“学高为师，身正为范”， 栽培桃李，须辛勤耕耘；为人之师，当率先垂范。《史记》中评价李广时说：“桃李不言，下自成蹊。”一个德行高尚的人，往往能够影响一大批人。

6．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

诸葛亮在北伐前线生病逝前留下有遗言遗命遗表，即推荐继任者，对安葬的要求，关于家产的表白。他病重逝前仍心系国事，一生至忠至诚和无私清廉的高风亮节从这三则遗言遗命遗表中得到充分体现；他用逝前的言行践行了"鞠躬尽瘁,死而后已"的诺言。

7．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）

庾信《马射赋》中有“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”一联,王勃《滕王阁序》中化为“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,于是成了千古传诵的名句。

“……与……齐……，……共……”的语言格式，充当了名句的基本框架，后来只要有相似的句子，我们便会想到滕王阁序。

8．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

庆历六年(公元1046年），嫡守巴陵的腾子京重修岳阳楼,，应友人所约,范仲淹写了这篇名传千古的《岳阳楼记》 。范仲淹幼年家贫，青年步入仕途,官至参知政事。后遭保守派参贬，任陕西四路宣抚使。幼年的贫穷，仕途的沉浮，晚年的遭贬，使他经受了人间冷暖，世态炎凉;看到了国事危艰，内忧外患；体会了民间饥苦。因此。他才能够在《岳阳楼记》里写出了‚“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

在我国的历史篇章里,有许多仁人志士抱着”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的心态，以悯待民，以忠报国，为后人留下了几多悲壮，几多慷慨,，几多敬仰，几多忧思。

9．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉）

纵观古今，哪一个成功的君王没有对国家的忧虑之心？相反地，唐朝的灭亡正是由于君主近亲乐官，整日沉迷享乐缺乏忧患意识。逸豫，就像一枚糖衣炮弹，让你在被甜蜜包围后溃然走向灭亡。“生于忧患，死于安乐。”说的正是这个道理。

10．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖〈牡丹亭》）

这两句是化用谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意。杜丽娘面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。

以上几句用词十分考究，“姹紫嫣红”与“断井颓垣”、“良辰美景”与“赏心乐事”对仗工整，语言华美，让人惊叹汉语的魅力。