一树梨花

“旧山虽在不关身，且向长安过暮春”，家乡的山川依旧在，只是自己身在长安，已经跟自己无关了，我只能姑且在长安熬过这落花时节的暮春。

“一树梨花一溪月，不知今夜属何人”，算算这个时候，在家乡，在门前，应该是有一树梨花如雪，有一溪清水潺潺，月亮倒影在溪流上，像是有一溪明月；只是不知道，在今夜，我不在家，又有谁在欣赏那“一树梨花一溪月”？

由于溪水的清澈，溪水的流动，导致了一溪都是明月的倒影，银闪闪、亮晶晶，再加上溪边一树的雪白梨花，任是谁，都会陶醉在这银白的童话世界里。

只是诗人在长安收到的是落第的消息，纵使故乡如同仙境，自己也羞愧难当，再也没有心情享受这家乡的美好，这梨花的美好，这溪水月影的好美。

冬天的西湖依然是“湖似镜”，但跟其他季节的“湖似镜”差别比较大。这是宋代诗僧止禅师的《菩萨蛮·晓行西湖边》写道：

霜花铺岸浓如雪。田间水浅冰初结。

林密乱鸦啼。山深雁过稀。

风恬湖似镜。冷浸楼台影。

梅不怕隆寒，疏葩正耐看。

风恬湖似镜。冷浸楼台影

“霜花铺岸浓如雪。田间水浅冰初结”，天气不是一般的冷，而是西湖岸上的霜花厚厚的一层，就像下了一场雪一样。而冬天田间的水浅，已经结冰了。

“风恬湖似镜。冷浸楼台影”，虽然湖面没有风，比较恬静，而且湖面也是水平如镜，但给人的感觉是冰冷，寒冷彻骨，连四周楼台的倒影，都被湖水冷浸。

“梅不怕隆寒，疏葩正耐看”，但就在这样寒冷的天气里，只有梅不怕隆寒，虽然稀疏的开了几朵奇葩，但更加耐看，更加让人敬仰。

一句，“冷浸楼台影”，刻画出了冬天的水清如镜，冬天的水中楼台，像一个遥远的梦幻，更加阴冷不可及。

如果要评选出史上最为神秘、最为空灵的一句诗，那么，唐代诗人于良史的这句“掬水月在手，弄花香满衣”，一定会拔得头筹。他在《春山夜月》中写道：

春山多胜事，赏玩夜忘归。

掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。

南望鸣钟处，楼台深翠微。

掬水月在手，弄花香满衣

“春山多胜事，赏玩夜忘归”，“胜事”，是指美好的事情。这句让我们想起大诗人王维的那句，“兴来每独往，胜事空自知”。王维说，“胜事空自知”，多少带有一些遗憾之意。而于良史的“赏玩夜忘归”，则完全沉醉在“春山胜事”中。

“掬水月在手，弄花香满衣”，诗人从小溪里掬起一捧水，让人惊奇的是，明月居然在手中矣；诗人又折了几支鲜花，那花香顿时盈满了整个的衣衫，经久不消散。

一句，“掬水月在手”，让我们感受到了水中倒影的美丽世界：明月，那是“高处不胜寒”，可望不可及；但一捧清澈泉水，一个美丽的倒影，就让高高在上的明月，来到了我们的手中，大自然就是这么美妙！

庄子说，“天人合一”，什么是“天人合一”，“掬水月在手，弄花香满衣”就是。“掬水”就是人类亲近自然，而“月在手”，则是自然亲近人类；“弄花”，也是人类亲近大自然，“香满衣”更是大自然亲近人类的典范。在一“掬”、一“弄”之间，做到了真正的“天人合一”。

冬天的倒影，不止是“冷浸楼台影”那么的冰冷，也有冬天的活泼。这些年来，“增强现实”一直是一个技术热点，“增强现实”就是把虚实结合起来，从而达到一个真实世界所没有的感觉。清代诗僧敬安在《题寒江钓雪图》一诗中，就有了“增强现实”的妙用：

垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。

江寒水不流，鱼嚼梅花影。

江寒水不流，鱼嚼梅花影

“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷”，渔翁在板桥东垂钓，大雪飘飘扬扬，纷纷落下，已经很久了，厚厚一层落雪，压在蓑衣上，而蓑衣却更加寒冷了。

“江寒水不流，鱼嚼梅花影”，天气太寒冷了，江水也不流动，江水清澈透明，可以清楚的看到水中的鱼儿，江边的梅花开了，倒影在水中，鱼儿正在叽嚼着梅花影呢！

由于江水清澈透明，渔翁看到了水中的鱼儿很正常；由于水清如镜，渔翁也能看到梅花的倒影，这也很正常。而“鱼嚼梅花影”，却是“虚实结合”的典范：鱼儿是实，梅花是虚，而“鱼嚼梅花”，则是“虚实结合”，特别有意思。

佛曰，“虚就是实，实皆是虚”，虚虚实实，谁又分得清。“鱼嚼梅花影”，到底是鱼影嚼梅花，还是鱼嚼梅花影，一切只不过是一个幻象，是江面如镜的幻象。