王阳明是有明一代集大成者的大哲学家，他反对那些迂腐于孔孟一成不变思想的文人，在理学思想僵硬的晚明，以一己之力，融合禅宗与理学，继承陆象山的“心学”理论，成为与朱子对抗的人物，平生历经“百死千难”。然而，他愈挫愈勇，高扬良知，挺立主体，以期收拾人心，重整道德，他的“知行合一”理论掀起了一场波澜壮阔的心灵净化运动，给后人留下了丰厚的精神遗产。

“知行合一”则倡导我们有知有行，即知即行，将心上格到的理充分运用到生活实践中，唯有这样理才能成为真正的理，理的价值也才能在我们的实践过程中充分的展示出来。

一、知而不行，是为不知

“知”指认识、良知、意识；“行”指举止、行为、作为。“知”与“行”应着力并做，知中有行，行中有知，知行同步。如陆游所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”王阳明开始践行知行合一，变“我知道”为“我行动”。

懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。

就像《认知驱动》上说的：“当我们通过原理机制彻底看清做一件事情的好处时，便会觉得不做这件事是一种损失。”

我们都有这样的体验，开解别人的时候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，这些道理却全然没有了效果。道理都懂，但是做不到。实际上，不是懂了而没有做到，而是压根就没懂，所以不能做到。

王阳明认为，知而不行，他们其实是不知。比如一个儿子自以为知道什么是孝道，但是现实中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”。所以王阳明说，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。如老子所说，“上士闻道，勤而行之。”一个人如果真的体悟到了什么是好的、善的，那他一定会去做。

二、行者知之成

“行者知之成”，这句话的关键在于“行”。“行”就是行动也就是实践，俗话说;实践出真知，没有实践一切都是空想、空谈。

中国五千年的历史文化正是经过前人不断的实践而历久弥新、愈发厚重的。孔子说“君子欲讷于言而敏于行”，说的是君子说话要谨慎而行动要敏捷。 荀子说“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，启发我们要注重实践，凡事要自己经历了才能明白其中的道理。 陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，讲的是从书本上得到的知识终归是浅薄的,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身实践。

三、知行合一，相辅相成

王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

知道和行动互为表里，相辅相成。慎思之，笃行之。一个人想要知道，不可避免得要去钻研，钻研的过程中一旦要验证某些东西，也就是进入了实践的阶段。

西汉戴圣《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”笃行致远的下半句是“不负芳华”，意思是树立远大目标，不辜负大好年华。笃行致远的意思注重实践，知行合一，言行表里如一，善行而终才能到达成功的目标。形容一个人不停地提升自己的能力和素养，以注重实践的方式最后才能达到自己的目标。

一个人需要不断地提升自己的能力以及素养，并且要注重实践的方式，只有这样才能达到自己的目标，不负芳华，做到以上的笃行致远，知行合一，才可以算得上不辜负自己的青春年华。