“孔融让梨”的故事，最早记载在《后汉书》中，“（融）年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”后来通过历代儿童启蒙教材《三字经》的广泛传播，“孔融让梨”的故事，可以说家喻户晓。

（孔融让梨）

那么，“孔融让梨”其实是一件很小的事，为什么其知名度会那么高呢？我试着来分析一下。第一，“孔融让梨”这件事，看起来小，其实不小。

为什么说“孔融让梨”其实不是小事呢？因为“取大弃小”乃是人的本性，尤其对一个小孩来说，那是再自然不过的事情。当然了，若是大人经常对他进行这方面的教育，这也不算什么。不过，从“大人问其故”来看，应该是大人没有教过他这样。而大人没教过，他竟然能这样做，这尤其是难能可贵的。

说这件事不是小事，还在于这里涉及到儒学一个非常重要的问题。儒家学派的两大重要弟子——孟子和荀子，还就“人性善”还是“人性恶”的问题展开过讨论，后世也为此争论不休。但人们普遍地认为，荀子的“人性恶”更有道理一些。而“孔融让梨”这件事，却是“人性善”的最好注解，所以尤其难能可贵。

（孔子画像）

第二，孔融的身份特殊，其小时候所做的这件事，意义重大。孔融是孔子的二十四孙。

我们知道，孔子的地位是非常尊崇的，因而，从汉朝开始，孔子的后人，就在后世历朝历代中有着特殊的地位。汉高祖曾封孔子第8世孙为奉祀君，此后一直封祀不断。从宋朝开始，孔子的嫡长子孙，又被封为奉圣公、衍圣公，一直到民国，才取消这个封号。

既然历代尊奉儒学，因此，孔子后人的言行，就尤其值得关注。因为儒学对于他们来说，不仅仅是“国学”，而且还是“家学”。“孔融让梨”这件事，可以说是对儒学最为生动和直接的注解，因为会受到广泛关注。

（董仲舒画像）

第三，“孔融让梨”在当时有非常重要的存在价值。东汉末年，天下大乱。这个乱最大的特点就是人们不能各安本分，农民不像农民的样子，要举旗造反。诸侯大臣不像诸侯大臣的样子，要僭越皇位。皇帝不像皇帝的样子，荒淫误国。而“孔融让梨”的价值，就在于这事体现了一种顺守本分的思想。孔融说：“我小儿，法当取小者。” 孔子要求“克己复礼”，董仲舒要求“君君，臣臣，父父，子子”，而孔融觉得小儿该食小梨。如果天下人都能像孔融一样，各安本分，那么就不可能出现天下大乱的情况了。

不光是东汉末年，后世也一直存在这个问题。因此，“孔融让梨”的事，不仅当时意义重大，后世也具有重要的意义。

（曹操）

第四，孔融后来因为“不孝”被曹操*掉，让“孔融让梨”之名更大。孔融最后是被曹操*掉的，罪名主要是，他说父母对儿女并没有啥恩情。父亲不过是情欲发作的一个结果，母亲不过是一个容器罢了。因此，子女也没有必要对父母孝道。

但是，据鲁迅先生分析，孔融这样说，其实是他对时人不遵礼法，不安本分的一种“怒其不争”的表现，尤其是对曹操僭越皇位的不满。也就是说，是一种反讽，是一种“曲意”的表达，并非他的本心。

不管是怎么回事，总之这反常的表现，又反过去让他小时候“让梨”这件事，变得更加有名。

（参考资料：《后汉书》《三国志》）