人类与大自然之间微妙的关系，一直是环保题材电影中，经常涉及到的话题。动画电影也不例外，光是宫崎骏的作品中，就有许多探讨过这方面的问题。

不过今天我们要聊的，却不是吉卜力工作室出品的电影，而是参与过十多部《蜡笔小新》剧场版制作的动画制作人原惠一担任编剧和监督的《河童之夏》。

虽然并没有宫崎骏电影那样令人惊艳的绚丽色彩，和天马行空的精彩想象，人物也并不美型，甚至初看之下还显得有些平淡，但这一切，却丝毫无法掩盖《河童之夏》的优秀气质。

它就像一根新鲜碧绿的小黄瓜，外表朴实接地气，却又清香扑鼻，沁人心脾。在炎炎夏日里咬上一口，爽脆多汁，清凉解暑的同时，又能使人们在都市沙漠中日渐干涸的心灵，得到无声的浸润。

为何要以黄瓜做比喻呢？因为在日本的传说中，黄瓜是河童最喜爱的食物之一。而电影的主人公河童小酷，它大口嚼着黄瓜的样子，也着实惹人喜爱。

电影让河童这种传说的生物，十分自然的出现在人类世界中。通过对小酷与人类朋友康一及家人之间的关系描写，引发观众对于“该如何与自然和谐相处”的思考。

关于河童，这边不想再给大家科普赘述了。简言之，它就像我国《山海经》中的那些“异兽”一样，是日本神话传说中的生物。嘴似鸟喙，手有蛙蹼，身似猿猴，背负龟甲，也可以说是生活在水里的“四不像”。

对于河童，虽然从未见过，但人们也从未停止通过自己的想象，去将它描绘。并且传说也越传越邪，甚至在江户时代，河童还一度被讹传成了，由人类工匠的咒术所幻化成的、会去危害人畜的邪恶妖怪。

这也就是为什么，电影开头的江户时代，两位武士大人，在听完河童爸爸的请求之后，仍吓得魂不附体，对它拔刀相向了。

一方面是因为，在他们脑海里，有这样的固有偏见：“河童=咒术所化的妖怪=害人之物”。

另一方面则是，他们自己心中有鬼，以为河童爸爸听到了自己刚才关于“做假账”的秘密谈话。

而说到底，这两方面，都还是人类自己在作恶。内心本就邪恶，对自然界的未知，又抱有强烈的敌意。

其实这世上本没有鬼，怕鬼的人多了，自然也就有了“鬼”。

同样的，世上可能本没有河童，至少本没有这些武士认知中那种害人的坏河童。但因为人心之恶，所以他们看到河童拦路，第一反应就是——对方要害人。

可实际上呢？善良的河童爸爸，只想求他们不要把沼泽改成水田，不要让自己和家人，还有这沼泽中安居的无数生灵，失去自己赖以生存的家罢了。

他通晓人情世故，为了求人，还特点准备了在自己看来最珍贵的礼物——巨大的鲤鱼，言谈话语间充满了诚意的恳求，完全没有人类想象中作为妖怪的神气活现。

然而河童爸爸却被武士*害了。这一刻，两个人类男人胆小又自大的丑恶嘴脸，在和善谦卑的河童面前展露无遗。这一切也给小酷幼小的心灵，造成了极大的冲击和伤害。

随后，被鲜血浸染的大地震怒了，裂开了。它将小酷吞了下去，却也是无形中保护了他，让他免于被人类追*，让他就这样静静的在地下沉睡了两百多年。

不过，那两个作恶之人，却没有掉入地缝里，似乎也没有受到大自然的惩罚。不仅如此，其中一人还将自己“勇斗河童”的事迹，连同河童爸爸的干枯手臂，一同传给了自己的子孙。

大自然并不是没有惩罚人类的力量。相反的，若是它真的迁怒于人，肯定比人类踩死一只蚂蚁还要容易得多。

但本片的高明之处，就在于没有去竭力渲染这种“恶有恶报”、“惹怒大自然，必将承受恶果”的因果报应论。相反却专注着力描写，善良的孩子与善良的河童及狗狗之间，善念与善念的相互作用。

因为编剧深知，若要引人向善，对“恶”的惩戒、以儆效尤并不是最好的方法；对“善”的褒扬，以孩子纯真的视角，去看大自然对恣意妄为的人类有多么包容，这样，或许更能唤起人们心中潜藏的、最真诚的善念。

正所谓“放下屠刀，立地成佛”。佛祖渡人之时，也从未以暴制暴，甚至经常舍生取义、*身成人，以“割肉喂鹰”的方式，去维护弱小。用自身的“真善美”，去感化被贪嗔痴念所迷惑的世人。

在这部电影中，大多数的人，比起河童小酷父子来，都应该自愧不如。

前面说过了河童父亲在人类面前的谦逊有礼，那么这里，我们再来看看小酷的表现吧。

刚刚被康一君捡回家时，从康一妈妈那里得到食物和照顾，虚弱到动弹不得的小酷，却仍不忘对照料自己的女主人说一句“谢谢”。

身体完全恢复后，小酷就向上原一家十分郑重的叩首道谢，措辞郑重诚恳，比一般的人类小孩、甚至很多成年人都要强太多了。他承诺日后必将为恩公奉上大鱼作为谢礼，然后马上起身离开，准备动身回到自己印象中的家“龙神沼泽”，不愿再给恩人一家添麻烦。