孔子的这十句话的本意是什么吗？之前我们可能都理解错了，下面就和小编一起来看看它真正的解释是什么吧！

唯女子与小人为难养也

误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误。

但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。

小编表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。

真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。

而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：

如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；

站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。

因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，譬如：

人不为己，天诛地灭（出自《孟子·尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词。

句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

以德报怨

误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论。

孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。

孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”

孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。

以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。

民可使由之，不可使知之

误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？

最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝。

但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程。

即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。

我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：

“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：

“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，

“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。

父母在，不远游

误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。

父母年迈在世，尽量不长期在外地。

不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。

对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。

如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。

但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。