第三章原文：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

第三章译文：

不崇尚贤人，使民众不起纷争；不珍视难得的宝物，使民众不起偷盗之心；不显现能引起私欲的事物，使民众心绪安宁。因此圣人治理天下：净化民众的心灵，满足民众的温饱，减少他们的欲念，强健他们的体魄，使民众保持无知无欲，让自作聪明的人不敢妄为。以无为的态度进行治理，没有治理不好的事情。

本章讲述了无为而治的具体内容：

在老子看来，权力的*与物欲横流，是社会混乱的根源，为此他提出了消除人的贪欲，返朴归真。有人把这个理解为愚民政策，这是不符合老子本里的思想。

在这个灯红酒绿，物欲横流的互联网时代，人们为了生活亦或金钱奔波忙碌，整个社会的节奏很快，这样难免不会有一部分被*支配的人群，生活中亦或政治中皆有，而人一旦被*所支配就会越陷越深，最终难以自拔。所以这一章老子的精髓思想是：

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

这句话放在今天，其实是非常的合适，包括古人总结的一些话，譬如：宁静致远；聪明反被聪明误等等其实都是从老子这句话引申而来。

老子认为社会的乱源就是崇尚贤明，就是贵难得之货，把基本需要之外的*强烈地表现出来。仔细想想人类为了经济，对大自然的过度开发引起的环境问题；人类为了自己的利益，发动的战争，大量减少了人口等等都是这意思。