佳联选读

发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，就平处坐，向宽处行。

陕西商州大云寺门前联，相传为清代姚元之所撰。此联博采儒道佛诸家之长，溯人性之根本，体现了中华民族先贤达人处世智慧之精华。“发上等愿”，志存高远，“择高处立”，高瞻远瞩，表达了人生的真正追求和目标；“结中等缘”，讲求圆满而不苛求完美，“就平处坐”，提示了高潮过后往往就是低谷，表达出宁静才能致远的道理；“享下等福”，平淡无奇、耐得住寂寞，才是真正的生命之福，“向宽处行”，才能畅行无阻。这副对联用“上、中、下，高、平、宽”6个字串联了人生的态度和理念，阐释了人生的要义和真谛，是一种健康向上的心态，充分展示了人生的全方位和谐，才能走好人生之路。显示出作者深厚的人生修养，实属寓意高远的励志名联。

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；

一亭俯视群山，占高地步，自然赶上前人。

清陈文政撰贵州省贵阳城图云关联。一亭：此指图云关。岔路：双关语，一指路上的岔道，一指生活中的歧路。大道：双关语，一指荆棘丛生、重山万壑的路，一指大道理，喻重任。前人：既指先出关的人，也指历史上有作为的人。联语双关寄意，含凝哲理，寓教育于通俗易懂的两行文字之中，是励己亦是勉人。这副对联，写景寓理，言近旨远，它告诫人们，遇事越在关键时刻，头脑越要保持清醒；而要想取得比前人更大的成绩，必须站得更高，有更远大的目光。

登高望远，四面云山，千家烟树；

长啸临风，一川星月，万里江天。

吉林北山旷观亭联。此联以“云山”、“烟树”、“星月”“江天”等处在不同方位和层面的事物作为取象构图的立足点，把一幅高远空阔的自然画面，尽收归入读者眼底；使读者从中领略那临风而啸，居高声自远，遥看一川星月清辉，万里江天俱入胸怀的壮阔意境。

竹雨松风琴韵；

茶烟梧月书声。

傅山自题联。竹雨、松风、琴韵、茶烟、梧月、书声，这是常见而简单的六个事物，这些事物在格调上是和谐统一的，都是文人雅士长伴的“良友”，亦是作者志趣所在。作者巧妙地从小处落笔，以小见大，用六个本应该是孤单的简约物象，构思组合出一幅清淡、高雅的意象图，表现了作者安详惬意的隐逸生活。

出有车，入有鱼，当代孟尝能客我；

裘未敝，金未尽，今年季子不回家。

此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。此联在化用典故上非常讲究，上联用《冯谖客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名作。

清风明月本无价；

近水遥山皆有情。

此联为清文学家梁章钜所撰苏州沧浪亭集句联。沧浪亭，江苏苏州名园之一。这是一副巧妙的集句联，上联见欧阳修长诗《沧浪亭》，下联见苏舜钦诗《过苏州》。虽是集句联，读起来却是一副佳联，上下契合，天衣无缝。清风、明月、近水、遥山是中国传统文人士子心灵的避难所。这副对联有高雅、清淡、闲适的意境，获得了普遍的赞赏。

放开眼界，看朝日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；

洗净耳根，听林鸟争鸣，寺钟响答，渔歌远唱，牛笛横吹。

此联是清初文人龚正谦所撰题福建邵武市熙春山憩亭联。上联从视觉方面写景，所写景物都与“眼”“看”二字相关联。“看”是领字，领属下面四句，分别描绘“日”“月”“雨”“云”四种景物。下联从听觉方面写景，所写景物都与“耳”“听”二字相关。同“看”字一样，“听”字也领属下面四句，分别描绘“鸟”“钟”“歌”“笛”四种声音。上联使人拓展视野，真正做到“放开眼界”。下联表现了一种和平宁静的境界和对田园生活的向往。

知识链接

对联这一文体在浩如烟海的传统文学中，是再简约不过的了。它短小，精练，易学易会，应用方便，尤其是那些在生活中屡见不鲜的春联、婚联之类，似乎一般文化水平的人都能尝试。其实不然。形式的简短，只是就表象而言，若论及对联的创作理论及艺术手法，并不比诗歌简单。对联在精练程度上比格律诗的要求还要高，因此联语中的水分是很少的。一副好的对联，不但要做到语言精练、对仗精巧、意象精深，还要有强烈的艺术感染力。所以，一位对联作者，只有学识是不够的，必须有长期的生活体验以及多样的艺术表现手法。作者必须具有诗人的思维力、观察力和感受力。要像写诗那样去写对联，要做到立意奇绝，感情真挚，内容含蓄，语言饱满，文辞洗练，构思巧妙，意象清晰，寓意深刻，对仗合理，音律优美，尽量使对联达到诗化的境界。