咱们卡通形象的阿凡提

第三则是淡化了宗教内容。在朱哈与纳斯尔丁的故事中，既有拿宗教开玩笑的内容、离经叛道的内容和对宗教人士嘲讽的内容，也有宣扬宗教或者表达对宗教虔诚的内容，而在纳斯尔丁的故事中，对宗教的虔诚这一点则更为突出。国内版的阿凡提故事中，同样也有一部分对宗教人士嘲讽的内容，但是在木偶片中，宗教内容则被完全淡化，14部木偶片中，只有第一部《种金子》中出现过一句话和宗教有关。剧中阿凡提对自己不做礼拜的回答是：“真主正为有钱人造天堂，还来不及管我们呢。”而其余的木偶片中，除了偶尔会有“真主保佑”这句话外，便再无涉及到宗教的内容和场所。这大概也是接受了大电影《阿凡提》的教训。在大电影《阿凡提》中，由于片中的阿凡提对宗教有所嘲讽，并表现了宗教法官喝得酩酊大醉等场景，引发了一些人的不满，提出“伤害了信教群众的感情”。

大电影《阿凡提？中的阿凡提形象

最后一点，则是抹去了阿凡提的婚姻状况。

无论在什么版本的阿凡提故事中，阿凡提的婚姻状况都很明确，是有老婆孩子的，但是在电影里，阿凡提似乎一直是单身。这一点大约也很符合当时的时代特色和要求，正面人物好像都是没有儿女情长的。因此中国版的阿凡提有意无意的就成了单身狗，一刻不停的奋斗在和剥削阶级作斗争，为劳苦大众打抱不平的伟大事业上。

不管怎么说，阿凡提这个人物形象在今天的中国已经成为一个经典的形象，一个文化流传过程中典型的“箭垛式”人物，就是各种与其相类似的故事，都会往这个人物身上汇集，使其的故事越来越丰富。在汉文化中，这种“箭垛式”人物也屡见不鲜，比如我们熟知的包拯、关羽、鲁班、狄仁杰等等。

今天，阿凡提的故事广泛存在于世界上四十多个国家和地区，中国版本的阿凡提在经过维吾尔化，融合了毛拉翟丁等维吾尔民间智者的形象，以及经过政治正确的改造之后，也向外倒流传播，使其成为了一个跨越了国家和地区，文化交融和演化的样本。