解放战争时期，*从延安迁至西柏坡，再从西柏坡移居北京城，有一文一武两套班子始终如影随形，须臾不离左右。
前者是新华社和中央政策研究室等部门，后者是指挥全军作战的军委作战部门。
他们就是*口中的“笔杆子、枪杆子”，*幽默地说：这叫做“一文一武、相得益彰”。
*在演讲中
在*主席这里，笔杆子与枪杆子一样重要，不分伯仲。
与中国历史上大多数开国皇帝大不一样，新中国开国领袖*指挥千军万马，自己却不曾开过一枪；
他一手创建了人民军队、亲手缔造了人民共和国，自己却坚决不当“大元帅”。
*不止一次对人说过，从握笔杆子到指挥枪杆子是他无奈的选择。
“我本来的理想是想做个教员或做个记者。”
然而，为了拯救积贫积弱的旧中国，*被迫“逼上梁山”，最终拿起了枪杆子。
不过，*始终没有放下手中的笔杆子！
君不见，笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋。
*那种洒脱、那种豪迈，溢于字表，穿透纸背，只有*这样的伟人才会有这等气派。
自古以来，中国都是个文章的国度，文章大家迭出不穷。
汉有司马，唐有韩柳，宋有东坡，清有康梁，群峰逶迤，比肩竞秀。
放眼近代，*的文章无疑是一座巍峨的、不可逾越的高峰。
让我们看看*的文章究竟有哪些过人之处。
*
首先，*的文章气势磅礴，读来令人酣畅淋漓。
一篇文章的气势如何，看似外在表现，实质上是作者内在气质的外放。
“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
倘若没有文章之外的“内功”，作者不可能仅仅凭借“妙笔生花”就能够写出一篇震撼人心的大文章。
古今文章大家或为纯粹的文人，或为政治家。
前者往往“文情胜于理”，后者往往“文理胜于情”。
几乎没有哪个文章大家会像*这样“文理皆修、文理皆备”。
因此，你能在*的文章里感受到风云际会、群雄逐鹿，体味字里行间透露的来的排山倒海、摧枯拉朽之势。
让我们看看*以下几段文字，领略一下他笔尖下的磅礴气势。
当年，*在《湖南农民运动考察报告》写道：
“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
“革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
什么是革命？如何进行革命？
当时，年轻的中国共产党正在摸索革命的道路，这是*在那个年代发出的振聋发聩之声。
抗日战争时期，当许多人对抗日前途苦闷、动摇时，*在《论持久战》中明白无误地指出：
“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的-这就是我们的结论！”
在新中国第一届政协会议上，*慷慨激昂道：
“我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了……”
“让那些内外反动派在我们面前发抖吧，让他们去说我们这也不行那也不行吧，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。”
*以胜利者的姿态、时代巨人的口吻，道出了中国共产党改天换地的雄心壮志，言语中透露出无比的自信、自豪！
*
古今中外，没有哪一个文章大家有这样的气势！
要问*“气从何来”？
那是因为*有坚定的信念，有全身心社会实践的积累，因而有底气、有胆气，更有思想。
第二，*知识渊博、学贯中西，引经据典、信手拈来。
*从小便爱读书，从孔夫子、梁启超到马克思、拿破仑，从《三国演义》、《水浒传》到《西游记》、《聊斋志异》、《红楼梦》，*读书“多多益善”，涉猎甚广。
但是，*绝对不是“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的“书呆子”。
他对中国的典籍烂熟于心，他在文章里引经据典，却从不仅仅为了“据典”而“引经”。
为了让他的受众懂得自己的思想，*在他的文章中大量引用了中国人普遍熟悉的典故，甚至包括民间传说。
特别是，*通过中国化、通俗化的大量实践，让中国人民理解了原本“深奥”、读起来感觉“生涩”的马克思主义理论。
这是*的真“功夫”、大本事，没有几个人能够做到这样。
比如：
在《为人民服务》一文中，*引用了司马迁的原话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
接下来，*笔锋一转，道出了这篇文章的主旨：为人民利益而死，就比泰山还重！
在*的笔下，司马迁的这句话有了新的含义，人们对这句话印象深刻，这句话也因此流传更广。
众所周知，革命战争年代有一个客观存在的现象，我党、我军的大部分干部战士没有什么文化。
*却用自己的方式，让他们理解并接受了他的思想。
在*看来，《水浒传》、《西游记》、《三国演义》这些文学作品可以是哲学教材，也可以是军事教材。
孙悟空一会儿被他比作智慧的化身，一会儿比作狡猾的敌人。
最后，*告诉大家：再狡猾的敌人也跑不出人民这个如来佛的手心。
许多老八路、新四军老战士都还记得当年我军的“三大法宝”：
唐僧的坚定不移，沙和尚的吃苦耐劳、孙悟空的灵活机动。
试想一下，如此重大的命题，这样严肃的话题，*就这样轻轻松松地说了出来。
因此，大家爱听*作报告，大家不会在会场打瞌睡，不会交头接耳开“小会”。
也就在这个时候，大家非常自然地理解、接受并记住了*的观点、想法或者要求。
是可谓“润物细无声”。
*
第三，有的时候，*的文章充满辛辣的讽刺，也有的时候，他的文章轻松、活泼，风趣、幽默。
比如，辽沈战役时，*在一篇文章里写道：
“蒋介石三至沈阳，救锦州，救长春，救廖兵团，并且决定了所谓“总退却”。”
“他看着失锦州，他看着失长春，现在他又看着廖兵团覆灭。”
“总之一条规则，蒋介石到什么地方，就是他的可耻事业的灭亡。
对发生在自己身边的不良现象，*也没有“笔下留情。”
比如，他讽刺党八股“像懒婆娘的裹脚，又长又臭” 。
他怒斥有些人“一当官就摆架子，官话连篇，就是不会说别人听得懂的话。”
透过纸面，我们可以清晰地感受到*主席对敌人的辛辣讽刺、对不良倾向的深恶痛疾。
再来说说*的幽默。
在延安文艺座谈会上，*在讲到文化的重要性时说：
“我们有两支军队，一支是朱（朱德）总司令的，一支是鲁（鲁迅）总司令的”。
这篇讲话稿在正式发表时改为“拿枪的军队” 和“文化的军队”。
就是用这样简单易懂的语言，*让大家知道了“文化”的分量。
尖锐的讽刺，*总能够抓住对方的痛点，嬉笑怒骂，讥讽调侃，直击要害；
轻松的幽默，*总是抓住事物的特点，三言两语，让你永志难忘。
*把“通俗”与“典雅”完美地结合到了一起。
他善于讲人民听得懂的话，讨厌“官话、套话、废话”，批评一些人“不会讲人话。”
*
什么叫“俗”？
什么叫“雅”？
有些人把老百姓的大白话叫作“俗”，把文绉绉的“官话”叫作“雅”。
在他们眼里，“俗”与“雅”似乎“水火不容”，它们之间完全是对立、相互矛盾的关系。
然而，*却打破了这个定律。
对“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”这样的谬论，*在诗中怒喝“不须放X！”。
面对美帝国主义的战争威胁，*说：
“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的”。
“你打你的，我打我的”。
这是“大俗”，也是“大雅”。
“俗”在切中要害，且人人听得懂，想得明白；
“雅”字言之有理，且寓意深刻，耐人寻味。
*有许多“头衔”，但是，他首先是个满腹诗书、通古晓今的大文人。
写诗、写词、写赋、作对，*样样精通，几乎所有人都不怀疑他有“雅”的一面。
*同时又是一个从乡间成长起来的革命家，他始终愿意与老百姓在一起，肝胆相照，荣辱与共。
为了融入到老百姓之中去，早在红军时期，*就提倡“学习工农的语言，与工农交朋友。”
因此，你在他的文章里面可以看到清雅的“唐诗宋词”，也能看到农民常说的大白话。
他不止一次对干部们说：“讲话就是要让别人听得懂，否则都是废话、空话。”
比如：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”
“我们还要和全国大多数人民一起走这一条路。”
整句话没有任何华丽的修饰，“走到一起来了”、“一起走这一条路”，这些都是典型的老百姓语言。
诵读这样的句子，你会有这样一种感觉：
*似乎就在你的对面，正在与你推心置腹，促膝交谈。
而在另外一个场景，*的文章又典雅、严谨，字字句句都精雕细琢，经得起人们的推敲琢磨。
比如：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”
“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”
*还有一句闻名遐迩的名言：
与天奋斗，其乐无穷；
与地奋斗，其乐无穷；
与人奋斗，其乐无穷。
事实上，除了天、地、人，*还有一个斗争对象，那就是“文风”。
早在延安“整风运动”中，*就领导发起了对“党八股”的口诛笔伐。
他给“党八股”列了八大罪状，批评它是不良党风的最后一个“防空洞”。
新中国成立之初，*在批阅文章时写道：
“我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了……”
*对这个现象非常反感，他曾经明确要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。
他批评那些空洞的官样文字：
“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。”
“哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”
终其一生，*与“党八股”斗争了一辈子。
他不止一次批评一些干部“打官腔，摆官架子，好像已经不知道怎么样说人话了……”
* *
在大力倡导“转变文风”的今天，我们有必要静下心来研读一下*的文章。
我们可以从中汲取营养，学会“与人民群众打交道”的基本功。
须知：
当年打天下，*靠的是枪杆子和笔杆子；
如今守江山，我们依然要一手拿枪，一手拿笔。
枪杆子、笔杆子，一个都不能少！
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