要人们对于声、色、货、利以及口腹之欲，要加以节制，不能任性而为。那我们要如何去做呢？

一、片面与主观有碍我们的进步

我们只有放下这些障碍着我们内心的各种*，才能有空间去容纳新的知识、理念和方法。而不能片面或主观地认为以前没有见过的新东西，以前没有听到过的新理念和方法，以前自己没有经历和尝试过的事情和事物，都是错的，假的而直接把它否定掉。这样会让我们出现判断失误，看问题不透彻，会让我们对知识和世界的认知停留在落后的水平上，无法取得新的进步，无法达到新的高度，这对人生的提升和事业的提升是极其不利的。我们只有抱着开放的思维和态度，完整而系统地去了解，去尝试，然后再判断其好坏与真假。但还要保有客观谨慎的态度，不要鲁莽行事，如此才能不断地进步和提升。

二、君子不立危墙之下

对于那些高度危险的，能让我们的情绪很狂躁，甚至失去理性的运动和事情，我们都要尽量地少做，包括很多带有风险的极限运动，于我们的身心安全是非常危险的。

人的生命是宝贵的，死于非命，是个人、家庭和社会的巨大损失。就如孟子所说：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。”“危墙”在这里更多的是一种象征，作为普通人来说，遵纪守法，做良好公民。君子不立危墙之下，本意是指君子要远离危险的地方。这句话包含了两方面内容，第一层意思是说防患于未然，不要去危险的地方；第二层意思是说当发现自己处于危险的境地时，要马上离开。试想一下，当一个人站在危险的墙下面，墙一旦倒塌，直接会把人给砸死。当然，孟子所说的“危墙”，是纯害无利的，而站在危墙下面，就好像那些游走于法律边缘的人来讲，是相当危险的，是得不到任何好处的，反而有可能失去生命。

三、欲壑难填之害

所谓难得之货，就是像限量版奢侈品的百达手表，香奈儿包包等这些非常的昂贵，大多数人买不起的东西，这就叫难得之货。也就是说，对难得之货的过分的执迷和热爱，会使人不择手段地去实现自己的这些*，从而更容易令人犯错误。于个人的健康和发展，国家的长治久安，甚至整个社会和谐，都是非常可怕的结果。就如汉文帝的“宝马”的故事那般。其实，面对宝马，汉文帝怎么可能不动心？他只是深谙利害，主动选择了“不贵难得之货”而已。也正因为有汉文帝的默默积累，到了汉武帝时期，整个汉王朝才会国库充足，天下大富，有实力去抗击匈奴。

综述上述我们生活中的各种*，以此来警醒我们，作为一名修道得道或想要取得成就的人来说，我们在能提升我们内涵或价值的地方去深入研究，即便我们取得了一些成果，也不能随便地拿出来展示给别人，否则就如第九章中所说的晋朝富豪石崇一般的结果“富贵而骄，自遗其咎”。