文·段宏刚

罗马神话是西方神话的重要体系之一，它继承了古希腊神话的传统，却不像古希腊神话那样是一个单纯的文化载体，罗马人信奉“实用主义”，因此，罗马神话也被赋予了鲜明的“实用主义”色彩。

在罗马神话里，很少看到神灵之间的争斗，借助神话故事来反映神灵与神灵之间，神灵与人类之间错综复杂的关系，才是罗马神话的终极目的。

罗马神话里的众神都带有官方性质，他们按照人类的意志各司其职，帮助人间维护秩序，当人们遇到困难或危险，神灵会自动现身，帮助人类解决问题。因为各种神灵的存在，给人类提供了一份稳定的安全感，所以受人们崇拜。

丘比特在罗马神话里，被赋予“爱神”的角色，他负责掌管人间的爱情姻缘，以让世人品尝到爱情带来的酸甜苦辣的滋味为职责。

人们常说，某人中了“丘比特之箭”，其本质就是指他因为爱情已经无法控制自己的情绪，时常处在喜怒哀乐中。

丘比特是战神马尔斯和爱情女神维纳斯所生的儿子，一直以儿童或少年的形象出现在罗马神话里。他的性格活泼、顽皮，还有几分任性，跟现实中的熊孩子没有什么两样。他的后背长着一对可以自由伸缩的大翅膀，能在天空自由飞翔，想飞哪里就能飞到哪里，所以，他也有“小天使”的称号。

丘比特延续了父亲马尔斯的基因，勇敢好斗，身手不凡，手中时常喜欢摆弄一些武器，他最常用的武器是一张金弓和两支箭，他射出的箭拥有神奇的力量，并且百发百中，任何大神都无法抗拒这种神奇力量。

用手中弓箭主宰众神的喜怒哀乐，是丘比特最喜欢*事。

实际上，他不完全是为了主宰别人而射箭，更多时候，他射箭是一种恶作剧。就像一些熊孩子那样，没有什么是非观念，完全是因为一时兴起而使然。

丘比特有一支金箭和一支铅箭，金箭是促成姻缘的幸福之箭，如果谁中了金箭，即刻会得到爱情的眷顾，跟爱人喜结连理，享受到爱情的快乐和甜蜜，哪怕是昔日的仇人也无法避免金箭的魔力。

铅箭是拆散姻缘的痛苦之箭，谁若被射中，会对爱情产生憎恶，即刻跟爱人一刀两断，滋生恨意。

罗马神话也继承了希腊神话“神人同形同性”的特点，人有什么样子神就有什么样子，人有爱恨情仇，有私心，有嫉妒心，有喜怒哀乐，神同样会产生这些。

丘比特仗着自己父亲是大名鼎鼎的战神，小小年纪就有强烈的嫉妒心，当他得知太阳神阿波罗也是一名神射手时，很不服气，总想着跟阿波罗较量一番，一争高下。

某天，阿波罗用弓箭射*了一条名叫“皮同”的巨蛇，给人们除害成功，很快受到许多女神的爱慕，随即，他也拥有了“远射神”和“弓箭之王”的美称。

众神给阿波罗开庆功会时，丘比特背着金弓也来参加。当得意洋洋的阿波罗看到背着弓箭的丘比特，先是冷笑一声，接着说：我的弓箭能射*大蛇，威力无穷，你的弓箭怎么看都像一把玩具？

说完，阿波罗又哈哈大笑，众神也被逗笑了。

丘比特人虽小，但心很大，他怎能受得了这番嘲讽和羞辱，顿时，他的熊熊怒火从心中燃起，决定找个机会报复阿波罗，让他见识一下金弓的厉害。

丘比特飞翔在空中，跟踪阿波罗一段时间后，发现阿波罗正要跟水泽女神达芙涅约会，他觉得这是一个千载难逢的好机会，正好实施报复计划。

随即，丘比特悬浮在阿波罗和达芙涅的上空，取出金弓、金箭和铅箭，准备弯弓搭箭，用两支箭分别射向眼底下的两人。

然而，丘比特并不能确定要把哪支箭分别射向谁，就索性又一次恶作剧，干脆把自己眼睛蒙上准备射箭，谁中什么箭就看运气了。

最终，阿波罗中了金箭，铅箭射中了达芙涅，阿波罗即刻对达芙涅产生强烈的爱慕之情，非她不娶，而达芙涅看到阿波罗如同看到洪水猛兽，非常憎恶，极力想摆脱他的纠缠。这就造成了阿波罗狂热地追逐达芙涅，而达芙涅四处逃窜，两人之间永远保持着一段距离，他永远追不上她，一对有情人永远无法成为眷属。

丘比特看到两人追逐和逃跑的游戏后，心满意足地笑了。

熊孩子丘比特喜欢蒙上眼睛乱射箭的行为，后来经过诗人们的想象、加工和润色，被赋予了许多寓意，其中有两个寓意很有意思，从侧面为人们解答了爱情的困惑。

其一，认为爱情是盲目的。

世上没有人怀疑爱情的神圣和纯洁，然而，走进热恋中的两个人，为了爱情可以不计后果，甚至做出决绝的傻事，当热恋中的激情逐渐消退，才会发现爱情并非生命中的全部，会对当初的决定感到好笑。所以说，爱情是盲目的，只不过当事人很难看清罢了。

丘比特是罗马神话里的爱情守护神，为了阻止人们不计后果地、盲目地去相爱，他就会射出丘比特之箭，目的在于矫正人们的爱情观，给那些被爱情冲昏头脑的人浇一些凉水，让其冷静一下。但是，丘比特不忍心看到自己的残忍，就蒙上眼睛乱射。

其二，丘比特淘气的本性在作怪。

丘比特是一名熊孩子，他有这个年龄段的孩子的所有性情，他并没有要用弓箭射向谁、伤害谁的本意，但他偏偏做了爱情守护神，神命难违，因此，他只有蒙上眼睛，拿着弓箭毫无目的乱射，谁中金箭，谁中铅箭，一切听天由命。