《道德经》是一部春秋时期老子所著的旷世经典，它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。《道德经》以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲，如何让人们的处世达到天人合一的境界。《道德经》从名字可以看出，它包含了“道”和“德”两部分，我们常常听到“道”这个字，那么你知道它是什么意思吗？

典籍《太平经》中说:“夫道何等也？万物之首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也。”“道”是宇宙的本原与万物的主宰，它无所不包，无所不在。《老子想尔注》中又说“散形为气，聚形为太上老君”，此时又将“道”神格化为尊神太上老君，意思是道教神话里的神仙也是由“道”所化。

“天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。”与传统文化里的佛家一样，道家也讲究一个“缘”字，与道有缘的人，就是顺应了天道，遵循了天地万物运行的规律。与道有缘的人，身上往往具有这四个特征，看看你有吗？

心存善念

不管是佛家还是道家，他们都有一个共同的理念，那就是劝人向善，心存善念的人，那就是与道有缘。就像《太上感应篇》开篇所说“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。祸福都是自己造成的，多做善事，就能获得福气；作恶多端，就会带来无尽灾祸。《易经》也说“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”心存有善念，并不是去做那些轰轰烈烈的大事，“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”这种微小的事情也是一种善念，善念不分大小，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。与人为善，就算福气一时还没到来，但是灾祸却已经离你远去了。

心存敬畏

“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，虽然我们生活在现代社会，但是依然要有敬畏之心。孔子讲君子要有“三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，你可以不相信命运，但是要心存敬畏；对那些道德高尚的人，也要心存有敬畏；圣人所说的话蕴含着哲理和大智慧，同样也要敬畏它们。常怀敬畏之心，坚守着做人的基本准则，这样才能成就大事；反之，心中没有敬畏，就会藐视世间的诸多法则，做什么事都是随心所欲，最终会受到应有的责罚。正如《道德经》所说“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地之所以能够长久，是因为它不为自己谋求，所以能够长存不灭，对于自然界的天地万物都要有敬畏之心，这样才能长久存在。

心无贪念

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，人生在世，大都为了“名利”二字奔波，到头来却一无所获，徒增烦恼。为什么这个世间有那么多的烦恼，说来说去离不开一个“贪”字，“贪”这个字在《说文解字》里是这么解释的：“贪，欲物也。从贝、今声。”贪心并非是物质上的不满足，还包括精神上的各种贪欲。老子在《道德经》里开示道：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”世间诸多的罪恶来源于不知足，来源于人的贪婪。如果没有了贪念，那么就会很容易得到满足，也就让自己变得更加快乐，广厦万千，夜眠仅需三尺；家财万贯，一日仅需三餐，知足才能常乐。

崇俭抑奢

《道德经》有云：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”老子认为世间有三件最宝贵的东西，一件是慈悲之心，一件是节俭，一件是不敢为天下先。《左传》也写道“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭是一种大的德行，奢侈是一种大的罪恶。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这样的古训格言彰显了崇俭抑奢的美德，虽然我们现在的物质生活水平有了很大的提升，但是这并不意味着可以铺张浪费，节俭这种小小的举动蕴含着大的文明。