前面曾用《揭开曹雪芹真实身份的神秘面纱（1-3）》三篇文章，分析了曹雪芹的真实身份。今天，再结合一则批语的解读，再论一下曹雪芹的作者身份。

在书前的“锲子”中，作者写道：

那块“无材补天、幻形入世......历尽离合悲欢、炎凉世态”的石头复归本质后，身上就写满了文字，这就是《红楼梦》的原稿，书中叫作《石头记》。空空道人从这大荒山无稽崖青埂峰下路过时，就将这块大石头身上的“石头记”故事从头至尾抄录回来，问世传奇，也就是开始流布于世了。

后来，曹雪芹就于“悼红轩”中对这“石头记”进行修改。那曹雪芹是怎么修改的呢？他“披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回”，“石头记”就成为一部小说了。

作者还题了一首标题诗：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

出（书的来历）则既明，且看石上是何故事。按那石上书云————

在这首标题诗的位置，书中有一则批语，内容很丰富，值得解读一下。

【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，（作者）哭成此书。壬午除夕（1763年的2月12日），书未成，（曹雪）芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚。何怅怅！今而后，惟愿造化主再出“一芹一脂”，（这样的话）是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（1774）八月，泪笔。（畸笏叟）】

第这则批语中，“能解者方有辛酸之泪，（作者）哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”的意思是，能解读出这首诗的“其中味”者，才会有辛酸之泪，所以曹雪芹是“哭成此书”的。就在壬午除夕的晚上，在《红楼梦》这部书还没最终完成的时候，曹雪芹就因“泪尽”而去世了。可见作者也是和林黛玉一样，活在世上是来以泪还债的。

批语中的这个“壬午除夕”是农历1762年的除夕，阳历已经是1763年的2月12日了。

曹雪芹为什么哭成此书？因为曹雪芹最能理解这首诗的“其中味”，是书中故事的亲历者，最能体会这“情债”的严重后果。

既然是“哭成此书”，那说明曹雪芹是写完这部书了。而“书未成”是指这部书还没最终修改完成，还有一些地方需要再斟酌、再推敲、再修改，时期尽可能地完美无缺。

这则批语中，还有一段“余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚。何怅怅！”的意思是，批语的作者经常为雪芹之死而哭泣，眼泪也几乎流尽了。每当思念雪芹的时候，就想找到那座“青埂峰”，再去问问“石兄”。虽然“石兄”常在，可是却再也遇不到那个癞头和尚，也就无法“念咒书符，大展幻术”，把自己携入红尘去体验人情滋味了。批者是多么失望啊！

这则批语的第三段是“今而后，惟愿造化主再出‘一芹一脂’。（这样的话）是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。”其意思是，从今以后，我只想“造化主”再造出“一芹一脂”来，认真批阅增删《红楼梦》，使其成为一部完美的作品。这样的话，这本书是多么幸运，我和作者也可以心满意足地长眠于地下了。

这里的“一芹一脂”是指曹雪芹和脂砚斋。“余二人”是指批者与作者。解读到这里，以往总觉得语句不通，读着很别扭。可转变思路以后，突然间恍然大悟——这“一芹一脂”其实是指同一个人的两个身份，即曹雪芹就是脂砚斋！要是“一芹一脂”是两个人的话，这则批语的第三段根本就解释不通,即“余二人”应该是说是“余三人”，否则就顾此失彼，说不通了！

曹雪芹创作《红楼梦》的过程，就是一个“披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回”的过程，其所依据的底本就是其旧年的作品《风月宝鉴》！再根据二十一回的回前批语“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。”这四句诗的含义可知，“一芹一脂”就是曹雪芹的两个身份，所以才可以说是“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”，就是曹雪芹自己以两个人的身份在写书和批书！

这则批语的第四段是“甲午（1774）八月，泪笔。（畸笏叟）”这是这则批语的时间和落款，但将落款人的名字省去了。这个“甲午八月”是1774年的八月，距离雪芹逝世已经过去11年另8个月了。

第廿二回中有一段靖藏眉批【前批知者聊聊(指凤姐点戏,脂砚执笔批)。不数年,芹溪,脂砚,杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛*!】 ，这是畸笏叟在丁亥(1767年)夏所作的批语，此时曹雪芹和脂砚斋已经去世了。所以，到“甲午（1774）八月”的时候，脂砚斋不可能做批语了，作此批的人只能是畸笏叟。

畸笏叟是曹頫的身份！详情另行论述，请届时交流指教。