属地

枣庄市台儿庄区

类别

曲艺

所在区域及其地理环境

运河大鼓流行区域在山东、江苏两省接壤地区。

台儿庄区地处鲁苏交界处，西连微山湖，南临陇海线，津浦铁路、京福高速公路穿境而过，京杭大运河横贯东西，素有“山东南大门”之称，全区辖6镇、1办事处，面积538.6平方公里，人口28万。

台儿庄形成于汉，发展于元，繁荣于明清，自古即为“商贸重镇，水旱码头”，运河文化和大战文化底蕴深厚。1938年春的台儿庄大战使台儿庄成为“中华民族扬威不屈之地”。现被列为“全国百家红色旅游经典景区”，“运河故道”被世界旅游组织称为京杭大运河仅存的“清代文化遗产”。改革开放以来，这片古老而英雄的土地焕发出勃勃生机，是全国商品粮生产基地和黄淮海平原开发样板区，素有“鲁南粮仓”之称，还是鲁南地区重要的工业基地。一座具有江南水乡风貌的河港商贸生态旅游城市正在崛起。

分布区域

枣庄市台儿庄区、峄城区、薛城区；济宁市微山县、鱼台县、金乡县；临沂市苍山县(原兰陵县一部)、罗庄区、郯城县、费县；江苏徐州市区、铜山县、邳州市(邳县)、贾汪区、睢宁市、新沂市等。

历史渊源

运河大鼓已经历四百多年的发展历史。说起运河大鼓的流传，要追踪到“郝祖”、“丘祖”，郝祖名郝大通，元朝人，与丘处机等同拜重阳王真人为师，修炼于宇海之嵛山，丘处机被渔鼓艺人尊为“丘祖”，号称“丘祖龙门派”；郝大通被大鼓艺人敬为郝祖，自称“郝祖华山派”。因此，有“大鼓自渔鼓发展、变化而来”的说法 ，当地大鼓艺人都能说渔鼓，说明两者是同根相连的。据传，在明末清初，台儿庄运河两岸渔鼓艺人在渔鼓演唱的基础上，经过加工、润色、提高，演变为今天的运河大鼓，如丘祖龙门派柴门传人、涧头集镇老艺人孙业稳已是第18代传人；又如郝祖华山派沙门传人都洪阳已是第19代传人。

明末至民国年间，台儿庄地区穷山恶水，十年九涝，贫苦农民四处流浪，为了谋生，一部分人就拜师学习大鼓，出师后四处乞讨、演唱。演唱范围南到南京以北、淮南、淮北，北到新泰市，东到连云港东海县，西到微山湖以西。在台儿庄地区，四十岁以上的青年男女都能哼上两句大鼓腔，因此，运河大鼓在台儿庄地区流传甚广。

运河大鼓流派较多，主要有郝祖华山派、丘祖龙门派、石门派、海清派。郝祖华山派包括张门、杨门、沙门；丘祖龙门派包括高门、蓝门、柴门、炅门；不属于四大派别的还有新门、门门、王门、于门、陈门、韩三门等。

新中国成立后，运河大鼓发展较快，1951年－1953年，兰陵县成立曲艺协会（当时台儿庄区属兰陵县），会员达200多人，会员按等级分发“演出证”、“临时演出证”和介绍信，按月缴会费。1957年－1966年，枣庄市成立曲艺协会。1967年－1968年，台儿庄成立说新唱新三人小组，著名评词艺术家罗耀任组长。1979年10月，台儿庄区成立曲艺队，人员近百，下设曲艺、柳琴、杂技几个大组，大组下设若干小组，曲艺人经业务考核，分三等发给“演员证”、“演出证”和临时介绍信。曲艺队每季度一次例会、换证、开信、缴费，半年一次总结、评比、奖励先进，一年一次会员提高交流技艺。由艺人筹资　，区文化馆于1980年兴建200平方米，可容纳400人的曲艺厅，起名“百花厅”，曲艺队年均演出万场，听众一百万人次，年创收10万多元。

台儿庄鼓词艺人在政府的关怀支持下，创作了一大批讴歌新中国的新曲目，曲艺队长罗耀创作演出的评词新书目较多，影响较大，主要有：《平原游击队?李向阳》、《国恨家仇?姜玉清》、《敌后武工队?汪霞》、《血泪仇?黄兰英》、《倒反天津市?薛里红》、《烈火金钢?肖飞》、《桥龙彪》、《上海1047特务案》等；老艺人王子祥创作演出的新评书《保定府》、《铁道游击队外传》；王昌前的《燕山风霜》；董现仲的《十兰闹沈阳》；都洪阳的《贷款疑案》等，都有一定的影响。其中罗耀演说的《倒反天津市?薛里红》，连续十二年，一千八百多场，听众达五十余万人次。

近几十年来，由于广播、影视的普及，人民群众的文化生活日益丰富多彩，运河大鼓已逐渐失去市场，倍受冷落，成为被人遗忘的角落，一大批老艺人相继去世，青年人基本没有再去学习这一古老的曲种，已到了后继无人、濒临失传、灭绝的危险境地。对这一曲种的保护、弘扬已刻不容缓，迫在眉睫。

基本内容

1、音乐

运河大鼓的伴奏乐器是一面大鼓，一副钢板，左手持钢板，右手敲鼓。大鼓扁圆，分一圈鼓、二圈鼓、三圈鼓，一般用二圈鼓较多，二圈鼓直径约40cm，高约20cm，两面蒙牛皮，置于竹竿撑起的鼓架上，一敲咚咚作响，能传三五里之远；钢板形如两片半月，于食指、中指、无名指之间夹上，指摇手晃，叮当作响。艺人以坐唱为主，唱到激昂处，也要站起来手舞足蹈一番。

2、声腔

运河大鼓讲究字正音圆，伶牙利齿，粗犷豪放，激越高昂，其表现金戈铁马、攻城掠寨的战争场面，龙腾虎跃、南征北战的动人场景尤其擅长，常常让听众惊心夺魄，记忆犹新。

3、唱词形式

运河大鼓的唱词形式多为“三、四、三”10字句为基本句式，上下句字数相等，偶句押韵，唱起来琅琅上口，赶板夺词，叙述、评论掺插其间。演唱时要求不能出现“一条边”，即八个字、九个字为一句；“三撑腿”，即三个字唱成四个字，撑嘴拗口；“楼上楼”，即上句里有“风”字，下句就不能重复出现。板式讲究五鼓三板，即敲五下大鼓，打三下钢板，三下钢板插到五个鼓点的中间，钢板、鼓点不能同时响。鼓的板式有“紧急风”、“凤凰三点头”、“凤穿牡丹”等。

4、行规

运河大鼓各门派行规相似：尊师重义，师徒辈份严明，四海一家，无师不能从业立命，每个艺人必须有一个师门，四个师傅，即引进师、代笔师、保领师、授业师(本命师)，徒弟入门要做到十字“*盗淫枉酒，生老病死苦”，大体意思是不干坏事，洁身自好，经受磨难。徒弟分门里徒和门外徒，跟师学艺三年，孝师一年者为门里徒，带艺投师或从师不满三年者为门外徒。随父学艺称门里出身，也叫“父子腿”。门里出身者不能收徒，如同闺女不出嫁不能生子，若想招徒则应别投师门。艺精高徒 可以代师收徒称为弟，师傅故世亦可代师收徒，曰：坟头孝祖。艺满出师要写大帖，列谱排辈，三祖四师具名，帖压师手。写大帖一般要举行仪式，场面可大可小。

5、演出活动

运河大鼓演出的主要阵地是农村、矿山和集镇等，其演出形式主要是地摊说唱，当场集钱，有时也进曲艺厅或小剧场售票演出或包场演出。地摊集钱，一般是半小时为一回，集钱一次，听众每人交2分、5分、1角不等，多交不限，不交也让听。一般每场说六七回，集钱六七次，每场可集钱三五元、十几元、几十元不等，每场纳地皮税1元左右。一人说唱，一般要有一两人帮助集钱，并参加分成。临时赶来的艺人，不管认识与否，一经“春黄典”(行语)接通，即可当场参加分成，一般可分得一顿饭钱，俗称“啃板凳腿”。

艺人到农村演出，多是在夏季和冬季农闲季节的晚上开场，每到一村，先找村里的人头或热心人帮助安排吃住，唱完后换家换户齐钱粮，富裕户多给点，穷户少给点或不给也行，一般唱大部头书，唱个十天、二十天是很正常的。在六七十年代，运河大鼓是运河两岸广大劳动群众主要的娱乐方式。

6、曲目

运河大鼓演出曲目有几十种。按历史顺序排列，春秋战国秦汉时期的有：《春秋战国》、《孙庞斗智》、《七国》、《秦始皇兵退六国》、《借吴代楚》、《五岳春秋》、《姚通征南》、《姚钢征西》、《东汉》、《刘秀走南阳》等。唐代的有《说唐》、《岳唐》、《隋唐》、《隋唐演义》、《秦英征西》。宋代的有《陈桥兵变》、《日锁玉龙》、《杨家将》、《薛魁打擂》、《呼延庆打擂》、《金鞭江》等。元代的有《十把穿金扇》等。明代的有《五虎英烈》、《狸猫换太子》、《太红袍》、《海瑞罢官》、《王琦卖豆腐》等。清代的有《关东传》、《白老鼠告状》、《九姐大出嫁》等。现代的有《天津暴动》、《敌后武工队》、《平原游击队》等。

主要特征

运河大鼓自明末清初形成以来，历经400余年的发展历程，形成了一些基特征：(1)以唱为主，夹叙夹议，人物形象刻画深刻，具有浓郁的生活气息。(2)在语言运用上，多用口语，讲求平仄押韵，地方特色浓厚。(3)剧目内容丰富，上下2500余年，王侯将相，平民百姓无不是歌诵的对象，深受老百姓喜爱。(4)唱腔上粗犷豪放、质朴无华，表现风格独特。(5)解放后新编剧目，具有鲜明的时代特征，对弘扬民族文化具有划时代的意义。

重要价值

(1)历史文化价值。鲁南运河两岸几百年形成的独特的艺术形式，深受广大群众喜爱，有着广泛的群众基础。

(2)学术价值。运河大鼓独特的艺术表现形式是运河文化的精髓，保护发掘这一艺术，是弘扬运河文化的重要组成部分。

(3)实用价值。保护、利用运河大鼓，有利于加强社会主义精神文明建设，丰富广大群众的文化生活，落实科学发展观，构建和谐社会。(4)科学价值。在几百年的发展中，运河大鼓形成了独特的风格，对于鲁南地区戏曲、扬琴、相声等曲艺艺术的发展，具有较高的借鉴作用。