清水洗历史，樱桃小果上桌：

周公吐脯，梦见周公

作者：伊君

“周公吐脯天下归心”，归的是心。人心所向，自然也就是成功，是胜利。对于周公来说，收获人心，应该是比什么都好。

“梦见周公”，就是在梦里见到周公，见到周公如同做梦，做梦自然就是美好，就有希望，有希望有期盼的事情，自然人人都希望去做，去等待，去尝试。

尝试着做梦，或者是尝试着见周公。

周公很忙，很忙很忙的周公，为了见人，宁愿吐噗。人人都希望见到周公，生活里见不到，在梦里见见也好，梦见也依然高兴。

好梦一场，依然是一场好梦。

在好梦中生活，也在生存中有期盼。

周公对来人，似乎也能够做到事无巨细。

据说当时有人做了梦，也去让周公讲解，周公还真能从心理上安抚来者。

来者有收益，周公自然也高兴。

即便是一个梦，或者就是拜访，见周公就成了好事，内心踏实。

还有人问周公，为什么都忙成了顾不上吃饭还要去接见来者，周公说自己是文王之子，武王之弟，成王年幼，自己责无旁贷。

责无旁贷地忙碌，责无旁贷地把美好，把安抚给予更多的人，让更多的人都能够感觉到踏实，感觉到美意，人人都好，都踏实了，天子自然也安稳。

即便是梦，即便是把希望寄托在梦中。

还有什么比希望满满，比给人希望更好？

周公旦做了，似乎还就是真的做到了。

还政给成王属于成功，在今天的生活中，做梦就成了见周公，似乎还真不是传说，而是生活。

生活里的常态，也成了生活里的美好期待。

武王伐纣是为了“天下是天下人的天下”。见周公等同于做梦，自然也是周公旦当年真实付出的写照，鞠躬尽瘁的收获。

“送人玫瑰手留余香”，收益是相互的。别人得到了玫瑰，送花者手里留下了余香。

相互的还就是在接下来的“成康之治”时，还真就出现过“不治而治”，出现过没有人犯过大错，刑具还成了“四十年不曾动用”。这是什么样的力度才能出现的效果？

效果的关键似乎也就是人心，就是自律，人人都自律，还要法律干什么？

法律的出现也就是管制，人人都管好了自己，自然法律和刑具也就成了摆设。

成康之治时，天子敢于把刑具当成摆设，至少也能够说明当政者是真正的仁慈，真正做到了“仁德”治世。

民不犯法，法不责民。

“周公吐脯天下归心”，归的是心，心路的汇集似乎也属于努力，有人在付出，或者就是曾经付出过。能够让人人都自律。人人都能够见周公，自然人人也都能感受到周公的亲民。或者是见到周公就如同做梦，梦已经深入民心。

作为扶持周成王的周公旦，重任在身，尽可能地让更多人都见到他，为更多人去解决问题，即便是普通人，能够在梦里见一见，感受感受他的随和，是不是也可以归为是期盼？

梦存在，自然美好就在。

老百姓的基数很多，让基数大的老百姓人人都去见周公，似乎周公即便是不吃饭不睡觉估计也忙不过来。但是人人夜里都能够做梦，这还真是事实，可以实现。

在一个良好的社会环境中，不管是老百姓当时在替周公着想，还是在当时就是太多人的亲历，生活中的美事在梦中再有所弥补，其实也是不错的假设。

“梦见周公”，自然是在生活中就有很多人都希望见到他。但是周公旦还就是周公旦，周公旦只有一个人，人人都可以排队等，但是周公的人生，时间还都属于有限，他没法排着让人人都见。

宁愿停下吃饭也要接待来者，这是他的本心，老百姓的本心，似乎也是在替周公着想。想见周公，又怕累着周公，没法亲见，在梦中见见也好！

做梦梦见周公，似乎也能够让人高兴，或者是也能够成为一个人的骄傲，一个人的内心的激动。

来者有了第一次的亲见，即便是后来排不上队去见真人，再在梦里温习一下曾经，是不是也属于合情合理？

周公成了人人都想见，人人都想见的周公入了太多人的梦中，自然也属于说得过去，属于合情合理，或者就是生活中的自然现象。

好的环境需要太多的人一起去营造。

“梦见周公”后来成了“见周公”就成了做梦，真正地把做梦当成见周公，或者就成了民众生活里的现象。

执政是为了什么？还不是为了得人心，实施自己的抱负？

抱负有了，人心有了也就够了。

也如同当时的刑具，人人都自律了，刑具自然就可以不动用。

历史上的周公是成功的，是有作为的，而且作为也一直在影响着后人，激励着今人，今人依然在希望着能够遇到像周公一样的人，或者就是像周公一样的执政者。

“梦见周公”的说法已经不仅仅是在当时存在，还在后世中延续了下来，一直延续到了今天。今天里的人们还依然把做梦说成是“见周公”。“见周公”也就是做好梦。

好梦一场自然是美事，是生活中的调剂。

生活中达不到的，没准在梦里就可以实现。

梦想自然是能够好出生活。摆脱掉太多的约束。

周公在扶持周成王的时候，虽然成王年幼，但是在周成王长大之后，还是还政给了成王。

这对于成王来说也是美事。

扶政的时候，选择的也是“共和”，没有独权，和召公一起扶持着年幼的天子，天子也很争气，后来也做出了很多成绩。

“天子年幼”，年幼的天子是自己的侄子，周武王的儿子。武王伐纣成功之后，继承天下大位的是周武王的儿子周成王，作为叔叔的周公旦自然是义不容辞。

周公吐脯的，希望巩固的也依然是天下，周成王的存在，和存在的状态才重要。

管叔和蔡叔曾经怀疑过周公，说周公旦有想自己当天子的嫌疑。

“天子年幼”，叔叔代替天子办事，也没有什么大不了，有问题的是叔叔不能够自己成为天子，自己越过天子了那就属于越位了。就应该引起公愤，或者就需讨伐。

蔡叔管叔们也都是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。

和周公旦也完全可以平起平坐的重量级的人物。一个是周公旦的哥哥，一个是周公旦的弟弟。

周公吐脯为的是天下归心，结果自己的哥哥和一个弟弟却是起了疑心。他们怀疑的重点也就是周公旦可能要自己当天子，打算起事声讨，结果却被周公旦给镇压了。

大权在握，周公旦自然也有自己的方式。自己的方式也就是最后还政给了成王，用事实战胜了雄辩。

管叔蔡叔们自然也只能信服，只能去认同。

周文王的儿子很多，很多的儿子也都改成了其它的姓氏，改成其它的姓，自然慢慢地也都要成为老百姓。天子只有一个，只有一个的天子，自然需要太多人的扶持。

人人出力，政权才能得到巩固，王朝才得以延续。

重要的是，能够把前人打下来的天下，经营出成效。

据说在成王的时候，就已经停用了刑法，“成康之治”，基本上也就属于在“不治而治”了。

“刑具十四年不用”，这就是成果。

成就自然和前人的付出有关。

前人铺路后人走，前人种树，后人乘凉。

周文王重用了姜子牙，姜子牙协助了周武王，周成王是周武王姬发的儿子，姜子牙的外孙，太公望的外孙，有了周公召公的扶持，即便是年幼，即便是出现过事端，也依然做到了平稳的过度。

在民间的传说中，周朝留下来的东西不少，在考古发现中，也依然留下了太多成康时期的痕迹。至少当时在天文地理以及历史记录方面，官方都做了有意识地参与了。

如果没有后来的战乱，没有紧跟着的秦始皇的毁书坑儒，想来今人还能够收益更多，或者是从中能够得到更多的启示。

至少《周礼》的提出和推行，在当时起到了积极的或是一定的作用。《周易》据说来自于周文王，推开其它，就单单从智慧上来说，那时候的古人的智慧，是不是也已经达到了一定的高度。

还有各个节日的推行，在玩乐中有教化，有引导，在引导中又有区别。

包容进了多天文地理等知识的规律的掌握，这是多么大的努力才能够呈现出来的结果呀。

周王朝已经远去，影响扔在，扔在的还有他们当时推行的“共和制”，直到今天，不管是东方还是西方，不管是资本主义还是社会主义国家，放眼望去，是不是还有太多人在沿用？

周朝成了中国历史上延续最长的王朝，不是帝制，没有皇帝，即便是后来的周赧王，也依然是债台高筑，天天躲债的天子。

天子自己躲债，这和接下来大兴土木的秦始皇，是不是也能够成为鲜明的对比？