中国神话故事——

不见当年秦始皇

西方文化复兴时期，产生了西方文明，诞生了脍炙人口，人们耳熟能详、津津乐道的希腊神话故事，不少情节被搬上了影视屏幕。现如今经常被世人引用的如：“潘多拉盒子”、宙斯神盾、达莫斯神剑等。

由于国家文化兴衰，国际话语权等多种因素影响，中国上下五千年，文化源远流长，博大精深。可做为软实力输出，却少之又少，命运多舛。值得一提的是“幂币输出”，印着玉皇大帝头像，标注着丰都银行的幂币，却意外地风靡海外，在祈祷、博彩、祭奠中广泛使用。

可中国神话故事，在中国大地上，呈现断崖式或断代式失传。如“七夕”牛郎织女这一凄惋的神话故事，讲得是小牛郎被兄嫂赶出，一人一牛相依为命。小牛郎在老牛授意下，偷拿织女洗澡衣服，二人成婚。老牛临终告知是金牛星下凡，其死后，留下牛皮可助解困。待织女被天庭召回，牛郎身披牛皮，担着一双儿女，上天追赶。织女情深接引，扔来一飞梭；牛郎爱浓抛去一“牛扣草”。眼看将牵手相会，王母娘娘拔下头上玉簪，随手划了一条天河，强行将二人分开。喜鹊不忿，便于每年“七夕”集聚天下喜鹊在天河上搭起鹊桥，让二人相会。

从此神话中，玉皇大帝与王母娘娘、织女与王母是什么关系？后来结局留下诸多想象空间。

如驰名中外的赵州石拱桥，就有美好的传说：鲁班建好桥，洋洋得意。八仙中汉钟离推着独轮车过桥，小车一边是“日山”；一边是“月山”，在桥面上碾了一道沟。铁拐李倒骑驴，一步一个驴蹄坑。鲁班看桥摇摇欲坠，赶紧立在桥下，用两手支撑。

桥上一道沟，驴蹄坑，鲁班手掌印，至今犹在。其实，史记赵州桥为李春所建。

中国神话故事缺少承上启下的联想。如伏義与女娲，有史前人说、有说是兄妹、夫妻，有说女娲用五彩石补天，撮土造人，莫衷一是，历代文人墨客凭想象喜好，随意搬出祭起，达到目的随即丢开。

像玉皇大帝与王母娘娘是否夫妻关系？玉皇大帝到底有几个女儿？《天仙配》看到七个？《劈山救母》《宝莲灯》有何关联？杨戬是谁？

如南方妈祖，北方“姜太公在此，诸凶神退位”、“泰山石敢當”等，皆源于传说、神话，但大都浮皮潦草，不知其所以然。

下面以四大名著为例，来看中国神话故事有多神奇：

一说《西游记》。“灵台方寸山，斜月三星洞”中的菩提祖师，五庄观里的镇元子，是何方神圣？受哪方节制？

二说《水浒传》。那碑碣前面都是龙章凤箓，天书符篆，人皆不识。那碑后，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。却不是一来。天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数！当初老祖天师洞玄真人传下法符，嘱咐道：“此殿内锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇守在此。若还放他进世，必恼下方生灵！”

书中第四十二回，宋江遇九天玄女，受三卷天书。

廖廖数语便给《水浒传》开了个头，原是早有天定，合当如此。

三说《三国志》。开文启义，青年书生司马炎醉酒，仰天责问苍天不公，让他这样才子无立身之地，后伏案假寐，被二皂吏牵去断案。原告三人，分别是汉初韩信、英布、彭越。认为帮刘邦打下江山，却被*害。司马炎断三人托生，以曹操、刘备、孙权分了汉家江山。上头认为断案公正，下旨让司马炎统领，三国归晋。

这个引子是否有点荒唐、牵强。

四说《红楼梦》。原来女娲氏炼石补天之时，单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。此石自经锻炼之后，灵性已通。只因见众石俱得补天，独自无材不堪入选。遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

而西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一棵，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质得换人形，仅修成个女体。终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤；只因尚未酬报灌溉之德，故其心中便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平盛世，意欲下凡，造历幻缘。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无可还，他既下世为人，我也下世为人，把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

一石一草下凡，眼泪还情，构思新奇。

秦始皇“书同文、车同轨”，奠定二千多年中华民族大一统的认同观，人们山南海北、南腔北调，但文字是相同的。可中国神话故事却少传承，缺联络，往往自成体系，自成一枝。在中国神话故事上，亟待有个雄才大略的秦始皇来规范、整理、注释、编撰中国神话故事。这难道不是中华民族的“软实力”吗？