在中国的道教中有这样的说法：人是可以成仙的。这也就是道士修行的最终目标和归宿。也就是众人认知中的得道成仙。

这些神仙所信奉的事物非常的多，而自身的这个体系也十分的独特。尽管这样，它也是由中华文化土壤为源头的，也可以说，道教神仙体系的成熟也是中华文化历史进程的一种诠释。

进而道教也十分重视这个神仙体系的构造。道教有由“道”衍化而来的尊神，有按照人间秩序创造而来的天庭，而这个神仙系统之中，还吸收了大量的佛教、地狱以及海底世界的概念，这也导致这个神仙体系中拥有了阎罗殿和水晶宫。

再加上地方上的神仙，并且还纳入了中国古代神话故事中的八仙等“散仙”，当然，也吸收了其他由老百姓自己创造出来的神仙。

这也造成道教体系的庞大，并且在不同的时期，还先后出现了不同的各大派别。并且这些派别都具有一定的相通性。

由南梁陶弘景撰写的《真灵位业图》，这是一部首次将道教里那些多而杂乱的神仙，进行了整理和编排的一本书籍。这也是中国道教史上最早、最系统的神仙谱系。

这本书书籍也同时将七百多位神仙按七个阶级和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以图谱的形式一一列出。

这个系谱里的神仙分别由先天真圣和后天先真构成。因而分为三个体系即：天上、人间和阴间。而又从三个体系中分出去的七个等级出来。

并且设立了七个中位，每个中位一般都设有一个主神。又设有左位、右位、女真位、地仙散位等。

第一等级，最高神元始天尊，居住地是“玉清”。相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生。因此将其称作“元始”，位居于三界、四种民天，也就是三清境之上的大罗天，这也是衍化天地万物神圣而又虚无地“道”的象征。在道教中是宇宙之主。