在人们的印象中，君子的形象是“左琴右书”，“士无故不撤琴瑟”。虽然传说古琴是伏羲发明的，但最早记载古琴的文字应该是《诗经》。《诗经》中有很多描述古琴的优美诗句。
《诗经》中有很多描写古琴的优美诗句，有写贵族奢华宴饮的，有写平民宁静生活的。说明古琴在周代已经是十分常见的乐器了。
1、贵族之琴
琴瑟击鼓，以御田祖（《小雅·甫田》）。这是描写周幽王在郊外祭祀农神的场景。他让乐师抚琴、鸣瑟、击鼓，祈求风调雨顺。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音（《小雅·鼓钟》）。这是讽刺周幽王喜好靡靡之音、不修德政的诗句。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟（《国风·鄘风·定之方中》）。写的是春秋时期卫文公劝课农桑的情景，他让人们种植榛树、栗树、梓树、梧桐，用来制作琴瑟，这也是关于古人制琴的珍贵资料。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴（《小雅·鹿鸣》。描写的是周宣王宴请群臣嘉宾的情景。曹操《短行歌》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，就是引用了这首诗的句子。
2、平民之琴
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（《国风·周南·关雎》）。《关雎》是《诗经》的首篇，是劝谏周康王和王后的诗，说的是王后之德。用今天的观点来，这个几句诗句展现了一幅青年恋人琴瑟相和的生活画卷。
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好（《国风·郑风·女曰鸡鸣》）。有一对平民夫妻弹奏着琴和瑟，过着安宁和谐的生活。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴（《小雅·车舝》）。描写了民间迎娶新娘的场景。
妻子好合，如鼓瑟琴（《小雅·常棣》）。一家人如果生活和睦，就好比琴瑟和谐一样。这首诗是周公旦写的，表达的是他对“三监之乱”“ 兄弟阋于墙”的悲伤。
古琴也叫瑶琴或七弦琴。东汉的蔡邕在《琴操》里说，古琴是由伏羲发明的。
“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”古琴最初只有一根弦。
后来舜加了四根，变成了五弦，内合五行金、木、水、火、土，外合五音宫、商、角、徵、羽。
周文王被商纣王囚禁在羑里的时候，儿子伯邑考被商纣王给*了。周文王思念死去的儿子，就加了一根弦，奏出了他的悲伤之音，称为文弦。
武王伐纣的时候，周武王为了鼓舞士气又加了一根弦，弹奏出金戈铁马之音，称为武弦。
所以古琴又叫文武七弦琴，七根弦分别代表天、地、君、亲、师、文、武。
三、西周之初就有古琴了伏羲做琴只是传说。但周公旦却是实实在在地做过一首琴曲，说明至少在西周初年就有古琴了。
周公摄政期间，天下大治，万方来朝，遥远的越裳国也派人跨越千山万水来朝见周公。当时周公作了一首古琴曲，名叫《越裳操》。
《琴操》：“《越裳操》者，周公之所作也。周公辅成王，成文王之王道，天下太平，万国和会，江黄纳贡，越裳重九译而来献白雉。周公于是仰天而叹之，乃援琴而鼓之”。
“重九译”是说由于语言不通，要经过9次翻译。越裳国人来的时候，献上他们的瑞鸟白雉鸡，以示臣服。越裳国在今天越南的南边，越南人认为“越裳”是越南的古称。
四、古琴大师在古代，琴是君子必备的一项技能，位于“琴棋书画”四艺之首。君子的形象是“左琴右书”，“士无故不撤琴瑟”。
孔子对古琴十分推崇，曾经专门向鲁国大师师襄学琴。
历史上擅长弹奏古琴的还有师旷、俞伯牙、司马相如、扬雄、蔡邕、蔡文姬、诸葛亮、嵇康、阮籍。
师旷是晋国的大夫，耳朵擅长辨音，被称为“师旷之聪”。师旷是个盲人，据说，他自幼聪明过人，酷爱弹琴，就向卫国的高扬学琴。高扬要求他弹琴时平心静气，可他偏偏生性好动。为了使自己的心清净下来，师旷就用艾草熏瞎了双眼，发愤苦练，终于成为了一代大师。
中国古代有“四大名琴”，分别是齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”，蔡邕的“焦尾”。
号钟：齐桓公在一次出行中遇到一个孩子，怀抱古琴沿街乞讨。齐桓就收养了他，取名“号钟”。有一次，齐桓公在讨伐鲁国前夕，听到“号钟”弹奏的琴音犹如钟声和号角，就让他随军出征。在战场上，齐桓公令士兵吹起牛角，让号钟弹起古琴。霎时间，牛角声声，琴声激荡，齐国军威大振，把鲁国人马*得丢盔弃甲。齐桓公一首琴曲败鲁师。后来，人们就把这张古琴称为了“号钟”。
绕梁：是华元献给楚庄王的一张古琴。楚庄王自从得到这张琴后，整天弹琴作乐，不理朝政。王妃就劝谏楚庄王，说夏桀王酷爱妹喜鼓瑟，招致*身之祸；商纣王喜欢靡靡之音，而失去了大好江山。楚庄王一听，如梦方醒，知道玩物丧志，于是摔琴听政。宋朝的虞汝明在《古琴疏》里面说：“华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声嫋嫋，绕于梁间，循环不已。”
绿绮：是汉代司马相如的琴。司马相如曾经写了一篇“如玉赋”献给了梁王，梁王十分高兴，就把自己的“绿绮”之琴回赠给了司马相如。后来，司马相如在卓王孙家用绿绮弹奏了一曲《凤求凰》，琴挑文君，最后文君夜奔，成就一段佳话。
焦尾：是东汉蔡邕的琴。《后汉书·蔡邕列传》记载，蔡邕为了躲避汉灵帝和宦官的迫害，隐居在了吴地。有一天，蔡邕看见吴人在灶间用梧桐木烧火做饭，听到一块桐木在火中发出高亢的声音，就把它拣了出来，做成了一把古琴。一弹之下，音色非常美妙，但是琴尾的木头已经烧焦了，就取名“焦尾”。
六、十大名曲《高山流水》：表现是“高山流水遇知音”的场景。《列子·汤问》说，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”钟子期死后，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不再弹奏。
《广陵散》：表现的是刺客列传中的“聂政刺韩傀”的场景。传说，有一天嵇康住宿在月华亭，月夜弹琴，打动了一个幽灵。这个幽灵就把《广陵散》传给了嵇康。后来，嵇康被司马昭迫害。在行刑之前，嵇康从容不迫，弹起了这首《广陵散》。一曲弹罢，嵇康仰天长叹，“《广陵散》于今绝矣！”
《胡笳十八拍》：是蔡文姬作的琴曲。蔡文姬曾经流落匈奴12年，后来被曹操赎回。可是，当时蔡文姬与左贤王已经有了两个孩子。在归汉的途中，蔡文姬百感交集，情不自已，就用匈奴胡笳的音调，弹奏了这首《胡笳十八拍》。
《潇湘水云》：元兵南侵后，琴师郭沔隐居在湖南衡山，他仰望云水奔腾，感叹山河破碎，写下了这首琴曲。
《醉渔唱晚》：是唐朝陆龟蒙和皮日休合作的曲子。一天傍晚，他俩在松江泛舟，看见一位老渔翁对着夕阳醉酒高歌，就写下了这首《醉渔唱晚》。
《阳春白雪》：传说是师旷所做，表现的是冰雪融化，万物生长的阳春美景。
《阳关三叠》：是根据唐代诗人王维的《送元二使安西》所谱写的一首琴曲。
另外，还有《梅花三弄》、《渔樵问答》和《平沙落雁》。
文/白水老哥
**此文是本人“白水老哥”音频专辑《春秋寻根》的播音稿，欢迎到“喜”站收听**
