很长时间没解读一些民间俗语了，今天有朋友看到我之前写过的一篇俗语“女婿上床，家破人亡”的文字后，问我“宁可借屋停丧，不可借屋停双”是何意思。如果从字面理解，这两句俗语没有必然联系，但通过一些俗语对照分析，发现两者也有相通之处。为什么这样说呢？

我们首先来分析一下“宁可借屋停丧，不可借屋停双”的俗语的意思。这句俗语可以这样理解：如果你有一处房子有闲房时，此时街坊邻居家突然办丧事了，可以把空房间借给街坊邻居接待客人用，并不是把死人抬到你家空房里办丧事。

而“不可借屋停双”是指你有空房子可以外借，但不能借给一男一女居住，即使这一男一女是夫妻也不能借，因为借给他们就容易发生男女之事，破坏你家的风水，影响你家的财运。可以分开住，但不能搭配住。

“不可借屋停双”这一句与“女婿上床，家破人亡”有相似之处。关于后一句的理解，我在之前那篇文字已经进行了解读。

关于俗语“女婿上床，家破人亡”，与我国民间婚俗也有关系。我国是一个重视传统礼仪的国家，很多地方风俗虽然不同，但却相近。而“女婿上床，家破人亡”，虽然带有封建色彩，但却包含了一个传统的婚俗。

我国民间女儿出嫁后，有“三天回门”之说，至今在一些地区还保留着，这是礼仪“回门礼”，并不是封建迷信。

古代回门礼又叫“归宁”，是婚礼中的一个重要环节。女儿出嫁后第一次回娘家探亲，新女婿也必须陪同。有的地方婚礼三天后回娘家，有的地方娘家人到女婿家叫女儿回娘家。

回门礼是当天去当天回，娘家人要给女婿回门钱。娘家人要设丰盛的宴席款待女儿女婿，还会找来亲戚朋友陪酒，有种礼仪也叫“回门宴”。但宴席中，无论喝多少酒，女婿都要回自己家住。

不过此后女儿再回娘家，就可以住在娘家。有人会说了，女婿家离得远怎么办？比如不在一个城市，那另当别论。在农村里，这种风俗依然保留。如果女婿当天回不了家，在岳父母家留宿，女儿女婿不能住在一起，女婿住在西厢房，这是家里的客房，也就是俗语上的“西床”。

有人会说了，都结婚了，为什么不能同房住？

古人认为，如果女儿女婿住在一个房间，可能会*，会把娘家的福气、财气带走，导致娘家衰败。虽然带有封建迷信的说法，但现实生活中也有这样的例子。现在农村里还保留着这种风俗，并不是老百姓迷信，因为这是几百年传下来的传统而已。

关于“宁可借屋停丧，不可借屋停双”，以及“女婿上床，家破人亡”等俗语，一度被人打上“封建”的标签。但其实在一些地方还挺注重这种风俗，只是在城市里很少有了。

现在我们不理解，为什么宁可借给邻居家接待丧事，就不能让女儿住在一起呢？

其实这是两个概念。借给邻居办丧事，只是接待一下客人，真正的丧事还是在自己家办的。邻居家即使借用，晚上不住在你借给的房子里。

而女儿女婿则是要住在家里，还要同房。所以这是两码事，两个不同的民间说法。

还有种说法叫 “宁可给人停丧，不可给人成双”。有朋友问，那我的房子出租给别人，他们随便住。出租与出借是两码事。出借是免费的，但现在也不注重这些了。不过在古代这就是大事。有的地方甚至不借给外面的男人和女人住自己家房子。

“宁可借屋停丧，不可借屋停双”衍生了很多说法，比如还有 “野花进房，家破人亡”。这种事更严重了，是指男女在别人家“通奸”，这样的事也是很忌讳的。自己家让不轨的男女住，在农村会认为这种事影响自己家的福气与运气。

“宁可借屋停丧，不可借屋停双”，也是民间行好事，做好事的延续。也有人认为，古人对“棺材”这个谐音很喜欢，认为这是官和才的组合。所以把房间借给别人举办丧事是吉利的事。

当然把房子借给别人住，或者办丧事也是行善做好事。古人认为，好人终有好报，做好事也会有好报。特别是邻居家的丧事是大事，死者为大，如果不帮助邻居，也会遭报应。死去的人可能变成鬼来自己家。因此，街坊邻居家有丧事，自己有空房一定借他们使用，也让逝者走得安心放心。

俗话说：“远亲不如近邻”，“宁可借屋停丧，不可借屋停双”这句俗语中也能看到古代民间邻居和睦共处的习惯。谁家都有大事小情，作为邻居帮忙既是责任也是义务。你帮了别人，当你遇到困难时，别人也会来帮你。从这句俗语，我们能感受到我们老祖宗生活的智慧。

有朋友说，把房子借给别人办丧事是不是太晦气了？

其实死者为大，古代对逝者很尊重。其实在国外也有这种情况。我有个朋友移民到加拿大，他住的地方四周都是墓地，他们经常出去溜宠物，必然经过墓地。在国人来看很纳闷，为什么墓地与居住地离得这样近？据说这是国外一种特色，把逝去的人埋在自己的花园里，既可以随时纪念，也是对逝去的人不舍之情。当然公墓建在住宅区旁边，也是让活着的人时常记起逝去的人。

其实在我国古代，逝去的人也有埋在自己家的风俗，只不过现在很少了。

关于风俗的事再多说几句，不能总带着封建眼光去看，这都是千百年来老祖宗留下的传统，一个民族有一个民族的传统习惯，如果一味向西方看齐，就会丢失传统和本色。

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