前文说梁惠王在园林里与孟子谈话，孟子启发他应该行仁政，与民偕乐。惠王反思了一下，觉得自己治国还是很用心的，对老百姓也很好。于是他继续问孟子，我这么用心地治国，为什么魏国还是不能迅速强大起来？

这就是《梁惠王章句上》的第三章——“寡人之于国”，也是高中语文必背的段落。著名的“五十步笑百步”的故事，便出自此章。但是，我今日细读发现，除了这个典故，还有两个更深刻的道理，令人震撼。一是“养生丧死无憾，王道之始也”，二是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。

王者天下归往

用朱子注释的话来说，前一句是王道之始，后一句是王道之成。王道，始于养育，成于教育。养育，就是发展农业生产和经济建设，让人活得有底气，死得有尊严，这是执政者对人民的尊重。教育，就是开启人的良知，激发人的爱心，让人敬老爱幼，相互辞让，这是人与人之间的尊重。所有人都感到温暖，有尊严，自由舒畅，这就是王道之大成。

养生丧死无憾，王道之始也。古人厚生，也重死。生与死都是大事，不可偏废。而我们现代人，都很重视养生，却常忽视丧死。丧死，包括丧和祭两个部分，也是中华礼乐文明的重要组成部分。古人之所以重死，因为死亡也是生命的过程，是天地阴阳流转的一个环节。只有通过恰当的礼仪，才能让生死两相安。

生命，包括生，也包括死

七十者衣帛食肉，王道之成也。这句话的重点不是穿什么吃什么，而在于整个社会对老年人的尊敬。当时的条件下，帛与肉就是最好的衣食，要把最好的留给老年人。而且“颁白者不负戴于道路”，不让老年人干重活儿。年轻人能够敬老，所有人也就不用怕老，人越老越有存在感，这是王道大成社会应有之义。

敬老的社会风气是怎么形成的？靠的是教育。“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”古代教育的主要内容是孝悌。孝，是子女对父母的爱。悌，是弟弟对哥哥的爱。所谓孝悌，也就是家庭亲情。

越老越有存在感，是文明社会的标志

现在，我们进入老龄化社会，老年人越来越多，却越来越孤独。同时，社会的生育率急剧下降，年轻人越来越少，却越来越互相排斥。看似两个问题，实际上可能是同一问题的两个方面。不敬老的社会，不是文明的社会。

年轻人敬老爱幼，意味着强者爱弱者，让弱者，而不是恃强凌弱。这是人之所以为人的最低标准。低于这个标准的，便是禽兽了。可见，所谓王道，就是让人成为人啊。敬老爱幼，扶弱抑强，扶危济困，除暴安良，这便是华夏。