最近几天，在年轻人之间，没有什么话题比聊“赛博朋克”更加火热了。

这在很大程度上得益于一款电子游戏的上市。筹备八年之久、又屡次跳票的《赛博朋克2077》可能是近年来最受期待的游戏大作。在12月10日发售之后， steam游戏平台的同时在线玩家突破了100万人，创造了该平台单机游戏同时在线人数的纪录。而根据游戏发行方发布的报告，《赛博朋克2077》依靠预购量和首发日销量，仅仅用了一天时间就收回了游戏制作和市场宣发成本。

《赛博朋克2077》游戏截图。

如果稍稍回望过去的几年，我们就会发现“赛博朋克”的成功“出圈”，绝不仅仅是一款游戏的功劳。在影视圈，从《银翼*手2049》、《头号玩家》、《阿丽塔：战斗天使》到《爱、死亡和机器人》等一批赛博朋克风格作品的出现，让不少第一次接触这类题材的观众大呼过瘾。

与此同时，一种被称为“赛博朋克风”的美学或视觉艺术风格也在悄无声息地占据各大社交网络。通过滤镜与图片处理，打上粉蓝相间的霓虹灯和阴暗的冷色调，似乎任何照片都具有塑造赛博朋克世界的潜力。

在“土潮文化”的带动下，网络上还流行起了赛博朋克式的梗图。那些充斥着传统与现代的反差感和不协调的照片，打上一个《赛博朋克2077》的游戏标签之后，成为了网友们争相转发的潮图。

社交网络上极具传播效应的“赛博朋克”梗图。

赛博朋克，究竟代表了什么含义？雨夜霓虹就是赛博朋克吗？“高技术，低生活”的标签化认识能概括它的全部内涵吗？实际上，即使在最资深的赛博朋克论坛，你也很难找到对这个问题的共识。当赛博朋克作为一种符号成为大众文化的消费品之时，赛博朋克的精神内核也正在逐渐消解。

撰文｜李永博

很多人第一次听闻“赛博朋克”（cyberpunk）这个略显拗口的音译词，会根据构词法简单地理解为“网络朋克”或者数字时代的朋克。这种常见的误解在无形中淡化了赛博朋克的哲学内涵。

作为一种科幻文学的类别，赛博朋克这个词诞生于上世纪80年代。1980年，科幻作家 Bruce Bethke创造了这个合成词：赛博朋克（cyberpunk）是控制论（cybernetics）和朋克（punk）的结合。Bruce Bethke把赛博朋克作为自己小说的名字，形容迷失的年轻一代：他们是抗拒父母的权威、与主流社会格格不入、利用电脑技术钻漏洞和制造麻烦的技术宅。

今天我们提起控制论（cybernetics），很多人会联想到机械控制或工程自动化。实际上，1948 年“控制论之父”诺伯特·维纳首次发表控制论思想之时，引发了一场持续半个世纪之久的思想革命。维纳提出的控制论的根本洞见在于，拥有生物系统的人类，在本质上与机器所共享的一套相似的反馈机制。换言之，人类与机器的行为在理论上是可以达成统一的，人类的智能行为是这套机制的外在表现，而机器也可以像人类一样自我学习和进化。

1948年版《控制论》封面。

当维纳在70年前为如今的人工智能勾画蓝图之时，也提出了自己对机器统治的担忧和警告。亲历“二战”岁月的维纳在《人有人的用处》中预言，依赖机器统治可能成为一种“新法西斯威胁”。

时隔多年，当赛博朋克已经成为科幻文学的一种类型之后，Bruce Bethke在个人博客上发文，承认当初费劲脑汁创造这个结合高科技和朋克文化的词汇，只是自己灵光一现的噱头，完全是为了让图书编辑能够记住自己的书名。

尽管如此，控制论思想对于人与机器关系的思考，一直通过赛博朋克科幻文学和影视作品的精神内核获得延续。1984年，威廉·吉布森发表了《神经漫游者》，这部囊括科幻文学“大满贯“的经典之作采纳了赛博朋克这个词，并自此开启了一种科幻文学的新类别。

插入芯片的行走机器与保留人性的人工智能，究竟谁是人，谁是机器？纵观赛博朋克文学与改编电影史，从1968年菲利普·迪克的小说《仿生人会梦见电子羊吗？》和1982年的电影《银翼*手》，或是《神经漫游者》和《黑客帝国》三部曲，又或是日本赛博朋克漫画《铳梦》和2019年上映的《阿丽塔：战斗天使》，跨度长达几十年的赛博朋克作品，始终没有抛弃对机械与人性的哲学思考。