所谓"反哭"，即逝者下葬后，一路回丧哀哭。所谓"复吊"，即回丧至原灵堂，将逝者灵位安放好，再次祭拜吊问。
"反哭"与"复吊"是古法丧礼的法定程序，规定动作，必须实施。现实生活中，绝大部分地区，丧事"反哭"基本上没有了，但"复吊"还是存在的。
按丧礼规范文本《仪礼》《朱子家礼》的规定，下葬后，送丧人员返回，一路哭，至家哭，哭尽哀止。将神主入灵座，主人宾客吊拜。一路至家哭就是"反哭"，对着神主吊拜就是"复吊"。
1、《朱子家礼---丧礼》的规定
看原文："主人以下奉灵车在涂徐行哭。其反如疑为亲在彼，哀至则哭。望门即哭。祝奉神主入置於灵座。主人以下哭於厅事。妇人先入，哭於堂。遂诣灵座前哭，尽哀，止。有吊者，拜之如初。" "谓宾客之亲宻者，既归，待反哭而复吊。檀弓曰反哭之吊也，哀之至也。"
大致意思是：下葬后，主家送丧男女一路哭至家，将逝者神主放置在灵座上，继续哭，哭得没力气再哭了，停止哭，即"反哭"哭的工作到此为止。有人来神主前祭拜的，主家男女有位人员稽颡，即跪伏以头触地，像朝夕奠堂祭时候一样。吊丧宾客中与逝者或主家关系较好的，待反哭后复吊。
2、《仪礼--既夕礼》的规定
看原文："乃反哭，入，升自西阶，东面。众主人堂下东面，北上。妇人入，丈夫踊，升自阼阶。主妇入于室，踊，出即位，及丈夫拾踊，三。宾吊者升自西阶，曰：如之何！主人拜稽颡。宾降，出。主人送于门外，拜稽颡。"
基本意思为：落葬后返回祖庙而哭，丧主人门，从西阶上堂，面朝东而立。众主人于堂下向东面立，以北为上。妇人入门，从东阶上堂，男子哭、踊。主妇入室，哭、踊，出室后就堂上西面位，妇人和男子轮流哭、踊，各三次。众宾之长从西阶上堂，告慰丧主说："这实在是无可奈何的事。"丧主叩拜。众宾之长下堂，出去。丧主送至庙门外，又叩首拜谢。
在北方地区，特别是农村，比较流行的操作是，逝者下棺后，丧主铲填第一掀土，之后执事人员还土做坟。孝子孝孙围绕墓地转一圈或三圈，用衣襟包把土，回丧返家。大部分地区，习俗对回丧有两个要求：一是回丧在做坟之前，即在下棺后还土时即可回丧，不等到坟做好。二是回丧不哭。理由很简单：一般农村家庭有事，下葬后，家里还有一顿正席招待吊丧宾客，孝子孝孙等需要尽快回家做事，在墓地耽搁毫无意义。人既已下葬，从此阴阳两隔，天各一方，逝者已逝，生者还生，该哭的已经哭完了，再哭无益。墓地的礼仪事项，待三天后"圆坟"再做。
回丧不哭和提前返家，是民间形成的一般丧事习俗，虽与古法丧礼的规范要求不一致，但是实际生活长期形成的，符合一般家庭生活要求和生活逻辑。一般居民百姓人家，家小人少钱不多，从实际出发做事，是正常的，是值得肯定和推延的。
