众所周知，我国的传统文化博大精深、源远流长，而儒、释、道更是成为了我国传统文化的三大支柱，它们不仅具有一定的影响力，而且还得以传承和发展下去。

虽然，原始佛教从东汉开始传入我国，可是历经时间的流逝，它逐渐衍化成我国本土的佛教文化，直到六祖慧能时期，更是让佛教成为了我国独具特色的本土化佛教，演化成我国特色的佛教文化。

后来，随着佛教文化的发展，曾出现了不同的分支，而藏传佛教就是其中一支，在其发展和传承的基础上，更是形成了一种独特的雪域高原文化。

当然了，提起藏传佛教，就不得不提“班禅额尔德尼”这个称号，对于藏传佛教而言，这不仅是一种称呼，而且还是一种文化。

纵观“班禅额尔德尼”称号的历史，在公元1713年，才正式有此称号，历经300多年的传承和发展，到现在已经传到第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，而且，每一世班禅的诞生，都充满着传奇的色彩。

同时，第十一世也不例外，那么，在26年前，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布又是如何被认定为活佛的呢？

“班禅”原先是对知识渊博的高僧的一种称呼，直到公元1641年，固始汗称罗桑却吉坚赞（第四世）为“班禅博克多”，才正式有了“班禅”的称呼。

后来，随着时间的流逝，到了公元1713年，康熙称罗桑意希（第五世）为“班禅额尔德尼”，这才真正的让“班禅额尔德尼”成为一种定制，得以流传和发展下去，时至今日，已经流传到了第十一世。

当然了，“班禅”不仅是藏传佛教最高级别的大活佛，而且还在团结佛教和佛教文化上起到重要的作用。

同时，在班禅大师圆寂后，他们会依据历史定制和仪轨去寻找下一世班禅，对于他们来说，这是一项重要的工作，虽然每一步走的都不容易，可是他们也会按照正常程序去寻找班禅大师。

1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在日喀则圆寂。

随后，除了要安排好他的身后之事外，寻找十一世班禅大师的工作也被提上日程。

同时，国家对寻找十一世班禅的工作全力支持，还下拨了500万作为寻找的经费，只为寻找工作的圆满完成。

当然了，在茫茫人海中，如何才能找到十一世班禅大师呢？

首先，他们会通过占卜、祈祷等方式，来大致确认十一世班禅的出生地和生肖，随后，由高僧领着一行人来到海拔为4800多米的雍则绿措湖，并在此念经和祷告。

同时三次的朝湖观影，通过湖中的影子，高僧最终确定了十一世班禅大师的出生地在扎西伦布的东部和东北方向，而生肖则为蛇、马、羊。

随后，三个寻访小组根据前面的结论，历经长达6年的时间，经过3次的反复验证、卜算等一系列程序，找到了28位符合条件的男孩，其中一位叫坚赞诺布的男孩，尤为传奇。

那么，在28名男孩中，为何只有坚赞诺布能够脱颖而出呢？

其实，对于1990年2月13日出生的坚赞诺布来说，自他一出生，就注定了他不平凡的命运。

小时候的他，也展现了他与众不同的一面，在他刚出生5个月的时候，亲人在他的舌头上发现了一个藏文“翁”字，随后又转变成为了“阿”字。

对于亲人来说，这个孩子不仅脸上有痣，而且现在舌头上又出现了藏文，说明他有可能会有一番大造化。

同时，随着他慢慢长大，亲人更是发现，他对宗教器皿非常感兴趣，而且还时常学着僧人念经、打坐的样子，此外，他还喜欢给人摸顶、讲经等等。

正是他的这些与众不同，吸引了寻访高僧的到来。

对于只有4岁的孩童来说，看到不认识的人来，难免会有些害羞，可是他看到高僧的到来，不仅不害羞，还来了一句“您们怎么才来，我等你们好几年了”。

一句话，让高僧又惊又喜，随后，经过高僧的多次验证，他不仅认出了高僧用餐的木碗和手表，说自己以前就有，而且还对着十世班禅大师的相片说，这就是他。

正是坚赞诺布的这些表现，他成为了28名候选人之一，随后，又经过多次验证和甄别，坚赞诺布从27名男孩中脱颖而出，成为了十一世班禅大师。

到了，1995年12月8日，正式为坚赞诺布举行“坐床仪式”，让他正式成为了第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。

随后，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布开始在高僧的指导下，开始了十余载的修行和学习。

同时，他也正一步一步地去履行自己的历史使命和责任，让我们不仅看到了一位年轻的90后大活佛，而且还见证了他一段不平凡的人生经历，现如今，他已经真正的成长了起来，而且还以身作则、言传身教，让我们看到了他的担当和责任。