“如是一切世界海中，所有一切世界出生中。一切世界方处中。一切世界旋转中。一切世界普遍中。一切世界变化中。一切世界名字中。一切世界法门中。一切世界时劫中。一切世界微细中。一切世界菩提场中。一切世界庄严具中。一切世界大众会中。如是一切种种世界。其中所有一切刹土。皆有如来现成正觉。”
读起来，好象在看天文学。宇宙星云，所有的世界都在动。成住坏空变化。我们看到宇宙中有个世界毁掉，不是现在毁掉，早就毁掉了，只是那个光还在前进，现在才到我们的眼前而已。
天文现象，叫大人学。世界成住坏空，要看的是地球。天下等于一切世界。古代看天相，比较笼统。天下，指天子天下，化外不在天子范围。
要讲东方人能接受，西方人也能接受的佛法。要用什么方法使这个时代的人接受？清理一下。
中，就是正在进行中。世界名字中，世界正在形成中。
世界法门中，在酝酿过程中会形成那个世界的特别属性。有世界没有氧气，有酒精；有些世界专门破坏的，法门就是破坏的，如拆迁；农场就是农业世界。
某个区块从事某一种生命体运作的那种环境，就叫一个世界。佛教界，基督界，石化界，教育界，有一定的运作法则，运作法则形成的时候，就叫法界。活在法界中人，任何世界都能适应，因为他很容易与法则相应。一个法身大士，专门与法则相应的，这是从相上来讲。体，很简单，真智善根相应来产生的。
世界时劫中，一个世界运营，有一定的劫数，就是它的时劫。古代下棋是重要的智力活动，现在下棋的少，下棋的时劫要结束了。到哪行业工作，看它的时劫因缘。一个世界还有种种类别，你所在的是一个世界。去留意世界的种种变化、状态。世人开张，会选日子，结婚选黄道吉日，离婚不选。
世界微细中。它的深化。一个人在一个世界里要懂得微细——精，专精这个行业，成为专家，如推销界，保险、化妆品。越专业，行业越没落，你不会被陶汰，除陶汰行业，如缝衣服。
鬼眼之才王昱珩
最后三个，一切世界菩提场中，一切世界庄严具中，一切世界大众会中，讲一切世界构成的要件，是一个结论。
世界菩提场中，智正觉世间。专精，那个世界变成菩提场。每个行业都有领导者，就是觉悟者，就是佛，斗争出来的不算。领导者，有智慧领导。向他请教，他是善知识。
世界庄严具中，器世间。世间存在的一切物质现象。
世界大众会中，眷属世间。佛法没有离开人间、世间。佛教不离人生，大乘佛法不离群众。华藏世界海在这里。生命向上走，不往下堕落，就是极乐世界。是有个净土，现实世间不兑现，那净土不能去。心性往哪边走，就往哪边走。
有一个原则，在现有世间里，这个人不贪、不嗔，每天生活规律，一定无疾而终。你要经常皈依三宝，经常遵守五戒，经常持八关斋戒，佛号经常挂上口，不但死后往生，无疾而终；此外你在现实生活中，你就活在净土里。因为你现实生活中，无诤，无贪，又有简单佛法，自然就活在净土里。你不争，家里人没有人与你吵架。不相应，那个要生气的人自然转了，这是绝对的。
这是最不会学佛的人学法，已经很好用了。你再精进，按照华严的指导，不可思议了。学佛，第一个无贪无嗔，对三宝具足信心。人家欺负你，108拜。自我反省就好，不要检讨别人。他正在给我历炼，我要怎样忍，108拜。
《天道》中主角王志文与左小青
这段复杂。每个世界因缘不同，殊胜不同，成住坏空不同，变化不同，众生业力不同，果报不同。不同情境当中，会有不同的境界出来，佛在这里怎么出现、怎么成就，他都知道。妙住告诉我们怎么修行的，就在这些境界中修行觉悟的法。你认为只有在佛堂中才能做功课，就是只有在一个世界中，其他没有了。
这里在一切种种世界中，换句话，在日常生活中一天二六时中，行坐住卧，所遇到的人事时地物，都是修行的地方。
要怎么修？每一个人都有他特殊因缘。古代剃头的也能证阿罗汉，打草的也能证阿罗汉。现在一个家庭主妇能不能证阿罗汉？问题你要能从那个地方修啊，你不会修，你认为到处跑道场才能修。
修行的层面相当广。一切任何的境界，母子相处，子女相处，兄弟相处，同事相处等等，都在修行。在与人谈吐时，有没有在意有充分的法执要改。
一天二六时中，随时随地都在修行，你面对的一切人都是佛菩萨，你所在的任何境界都是极乐世界，你所做的一切行为都是普贤大行，有没有这样提醒自己？到处都是佛，有没有见到？
这地方告诉思想的活泼，不可思议。佛堂是实习的地方，禅堂是考试的地方，在日常生活中广大群众中一天24小时都在修行。睡觉时卧如弓，吉祥卧。
我在办公事时，签公文，那时在想“这公文签下去，会跟一切菩萨有关，我要怎么签，让这些菩萨都获得极大利益，我要建设这个极乐世界、华藏世界”。这样想时，在做公文时尽心尽力，完全投入，就是修行！（《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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