过年给长辈跪拜磕头是传统还是陋习？

秦玉龙/文　

今年春节期间，网络社交媒体上关于过年向长辈行跪拜礼，是传统文化还是糟粕陋习的争论非常激烈。跪拜磕头礼是传统文化还是糟粕陋习，网友们也持不同的观点和意见。支持者认为，给父母长辈磕头是表达儿女的孝心和感恩之心，是对长辈心存敬畏和爱戴的一种体现形式，也是传统文化中维系宗族家庭关系的一个纽带，应该保留。反对者则认为，时代在进步，有些传统文化需要保留，但有些陈规陋习就需要舍弃，如磕头礼。

确实，当今生活在大都市的人们，给父母磕头拜年的似乎不多了。他们有的不好意思，有的不习惯，有的还认为是封建糟粕。不过在陇东乡村，给父母磕头拜年是一个老传统了。　　

每年春节，我们通过朋友圈和抖音等短视频平台，都会看到许多给父母长辈行磕头礼的画面。不过，在城市家庭里，我们看到的多是小孩子给爷爷奶奶磕头，爷爷奶奶给孙子发红包的场面。而在农村，不但有成年人集体祭祖磕头的场面，也有成年人给辈分高的小孩磕头的情景。　　

磕头习俗盛行于陇东乡村，行礼者跪在地上两手扶地，头挨地。每年正月初一至十五之间，青年及成年人几人一组去邻居和亲戚家中磕头。行磕头礼时，首先站在祖宗排位前，拱手祭拜三次，再跪下磕头三次。然后给族里年长并且辈分大的人磕头三次。如果有儿童参与，并且与被磕头的人有非常亲密的关系的话，就要给儿童压岁钱。磕头大体分两波，第一波在初一起早的时候，主要去邻居家。第二波在初一以后的几天，拜访其他亲戚时进行。　

传统习俗中，磕头是表示崇敬的最高礼仪，对某个人的跪拜行为表明对这个人的忠诚与尊敬。同时，强迫跪拜常常被认为是一个人的耻辱。 有网友说磕头跪拜礼源于蒙元。事实是跪拜礼源于先秦，那时候没有桌凳椅，人们在进食、议事、看书时，在地上铺一条席子，人坐在席子上，故称“席地而坐”，也称正坐。

因此，古人“坐”的姿势和现代人的“坐”完全不一样。古人坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外，坐久了腿脚发麻，血液不畅。古人的“坐”，实际上就是如今的跪。在接待宾客中，“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。　

《周礼•春官•大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。稽首，头至地多时，则为稽首也。此三者（指稽首、顿首、空首）正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之礼，也是今天孝子贤孙们常用的磕头礼。磕头礼也叫叩首礼，如三跪九叩首。　　

古人席地而坐，坐在席上俯身行跪拜礼，从平民到士大夫皆如此，并无卑贱之意。只是到了后来，桌椅板凳的出现，尊长者坐于椅凳上，拜者跪、坐于地上，跪拜才变成了不平等和分尊卑的概念。　　

磕头跪拜的意义有三个：一是褒义的，如膜拜、感激、尊重；二是贬义的，如屈服、乞求、谢罪、忏悔。三是中性的，如哀悼亡灵等等。俗语云：跪天跪地跪父母。又云：男儿膝下有黄金。　

正如《人民日报》评论文章所言：在古代，磕头作为一种仪式，确实承载了一定的文化信息，但并不是只要沾上了一个“古”字，就是宝贵的东西。磕头这种仪式，如果说是一种文化传统，那也只是一种不健康的旧传统。十里不同风，百里不同俗，但不同的是形式，相同的是内涵。亲其亲而尊其老，相信是各地乡村民俗都不会缺失的一环。　　

孝道不在于形式，磕头也不代表孝顺。弘扬传统文化，不是一味复制模仿。孝道礼仪仅有磕头的形式，而无传统文化的精髓，只会让“传统”成为“陋习”。新时代，弘扬传统文化要学习其精髓，也要与时俱进，这样我们才能穿过岁月阻隔，与传统文化的精神内核相遇。