土炮
我们应该怎样去看待《易经》、八卦呢？当今思想敏锐的学者张远山先生让我们对《易经》、八卦有了一个全新的认识。
《易经》、八卦的本质：巫术根据考古发现，只有以上的太极图，才是正确的伏羲圆图。其它各式的太极图，包括韩国国旗上的太极图，都是错误图。
伏羲圆图中间的太极图，右面的阳鱼，尖头在上，对应冬至，因为伏羲画六十四卦，是为了制历。（所谓伏羲画八卦，文王重而叠之，成为六十四卦，完全是错误的传说）。伏羲制历之前，先要立圭测影，就是制作日圭，竖一根杆子，观测记录阳光的投影长短。
八卦的“卦”字左面，是两个“土”叠起来，就是“圭”。“卦”字后起，本字是“圭”。伏羲画六十四卦，其实是画六十四圭，记录一年日影的六十四个象，用于制历。后来《周易》把伏羲六十四圭转用于卜筮，才在“圭”旁加“卜”，《周易》六十四卦于是与历法脱钩，从此以后，不再明白伏羲画圭是为了制历。
《人皇伏羲》的剧照
立圭观测日影，冬至日影最长，就是黑夜最长，白昼最短，因为冬至那天，太阳南行到达南回归线上空，最为靠南，北半球阴极。太阳到达南回归线以后，开始回归北行，于是阴极而阳生，冬至以后，日影逐渐变短，北半球逐渐从冬天变成春天，九十天以后走到春分，就是阴阳平分、昼夜相等的泰卦。因为春分那天，太阳北行到达赤道上空。
一年四季，循环往复，第一季从一阳来复开始。在伏羲圆图上，是从北走向东，从水走向木，从冬至走向春分，就是从坤卦走向泰卦，用了十五卦、九十天，经过一阳五阴、二阳四阴，走到三阳三阴的泰卦。坤卦对应冬至，泰卦对应春分。
太阳北行走完第一季，继续北行，又走第二季，北半球逐渐从春天变成夏天。在伏羲圆图上，第二季是从东走向南，从春分走向夏至，就是从泰卦走向乾卦，同样用了十五卦、九十天，经过四阳二阴、五阳一阴，走到六阳的乾卦，就是夏至。所以上半年的两季，是“阳复”的半圆，就是右面的太极阳鱼，尖头在上，圆头在下，从一阳走到六阳。
夏至日影最短，就是黑夜最短，白昼最长，因为夏至那天，太阳北行到达北回归线上空，最为靠北，北半球是阳极，太阳到达北回归线以后，转为回归南行，于是阳极而阴生，夏至以后，日影逐渐变长，北半球逐渐从夏天变成秋天。乾卦六阳爻，对应夏至，虽然没有阴爻，但是太极阳鱼的圆头中心有个黑点，所以乾卦表面是纯阳，实际上阴在其中。夏至以后，一阴就生出来，从阳鱼变成了阴鱼，进入下半年的第三、第四季。
第三季是从夏至走向秋分，就是从乾卦走向否卦。同样的顺序，同样的时间，泰卦对应三阳三阴的春分，否卦对应三阴三阳的秋分，卦象正好相反，不过否卦也是阴阳平分，昼夜相等。
最后是第四季，太阳继续南行，走向南回归线，北半球逐渐从秋天变成冬天。就是从否卦走回坤卦，同样的顺序，从四阴二阳走回六阴的坤卦，就是冬至。冬至之前的最后一卦，就是《归藏》六十四卦的最后一卦——剥卦。所以下半年的两季，是“阴剥”的半圆，就是左面的太极阴鱼，尖头在下，圆头在上，从一阴走到六阴。
伏羲六十四卦，先用坤乾泰否四卦，确定一年四季的四个最重要节气，再用另外六十卦，每十五卦演示一季九十天，加起来是一年三百六十天。
一部演示天地循环，四季变化的六十四卦历法，到唐尧时期，他化圆为方，将六十四卦排列成九路围棋式的天圆地方；到周文王时，他又改造成《周易》两卦一组的吉凶小循环，分为上经、下经，上经三十卦专演天命；下经三十四卦专演人运。
文王借用伏羲的八卦图形，作为占卜的符号。处于偏隅鲁国的孔子既不处在当时洛阳的知识中心，也不熟悉伏羲的历法知识，更不清楚唐尧、《周易》化圆为方，脱离天道，到晚年才看到《归藏》而开始研究《周易》，当然也就无法研究出所以然。
《孔子》的剧照
20世纪初，法国学者列维.布留尔提出了关于原始思维的学说，他认为原始民族与文明社会的人在思维方式上有很大的不同，前者的思维很少运用抽象概念，也不受逻辑规律尤其是矛盾律的支配。在原始思维中，事物和现象没有确定的性质，它们既是自身，同时又是其他东西，它们可以发出自身的神秘力量，又可以接受外来的神秘力量，他将这种思维规律称为“互渗律”。
列维.布留尔
《周易》规定奇数属阳，偶数属阴，以一、三、五、七、九为“天数”，以二、四、六、八、十为“地数”，认为占卜中的数字运算可与四时代兴、五年再闰、一年三百六十日甚至与“万物之数”相对应，所有这些观念都反映出一种神秘的不受逻辑支配的原始思维方式。易学的兴盛意味着中国古代人心目中的所谓最高智慧，是一种与神秘观念和互渗律保持密切联系的智慧。
原来久盛不衰的《周易》热，其本质不过是一种巫术热。
选自《神从何来》书稿的第二章《源头浊水》，作者灯火阑珊
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杨振宁：《易经》对中华文化的影响（节选）各位女士，各位先生：
方才对我的介绍有一点点需要更正的地方：我在美国纽约州立大学已经退休了，我现在是北京清华大学的教授与香港中文大学的教授。
我的题目是《《易经》对中华文化的影响》，以下几十分钟要讨论许多观念：精简、比类、天人合一，联想，取象，汉语汉字之形成，归纳等。这么多观念很短时间不能讲得清楚，主要讨论的集中于三点。
图一：
