日语中夹杂了不少汉字，甚至很多人名和词汇就是直接从日语中原封不动地拿过来，如东京、京都、大阪、菅义伟等，但我们也只是把字拿过来了，读法却未必非常清楚。在日语中汉字的读法，与汉语的读法是有很大差别的。今天就来简单聊聊日语中汉字的读法。读了这篇文章相信你对这个问题就了然于胸了。

简单说，日语中汉字的地方有两种，一种是音读，一种是训读。什么是音读和训读呢？音读，就是模仿汉字本来的发音而形成的发音，即汉字传过去的时候，当时的日本人所听到的中国人的发音，于是他们也模仿这种读音。由于日文假名是拼音文字，于是就用假名来记录这些发音，它们才得以流传到现在。注意，音读的音模仿的古代汉字的音，所以与现代汉语中汉字的发音有些像，但不完全相同，有的字差别很大，根本听不出来。相同或相似的，如山，日文读san（さん），天，日文ten（てん），等等，完全不同的，如乐字，汉语中是多音字，相对应的，日语中也有两个读音，gaku（がく）对应yue的读音，raku(らく)对应le的读音，但这两个读音跟汉语差别都很大，就是后面多了个音节ku。日语中很多这样的读法，就是一个字读两个音节，还有如一，读作ichi(いち)，別，读作betru（べつ），这是怎么回事呢？原来这些字在古代汉语中属于入声字，所谓入声字，就是有辅音韵尾的字，只是辅音韵尾比较急促，基本上听不出来，比如一，古汉语中大致读音是it，尾音t是发不出来的，只是用舌头顶一下上牙齿，准备发t音但不发出来，但日语中没有这种特殊的发音，让他说的话，直接就把t发出来了，并且又给t配了个元音，所以一的发音就变成了いち两个音节。含有作为欢乐的乐，也是入声字，古代的读音大致是lok，到日语中就变成了loku了。中国古代的入声字有三种，即分别以p、t、k结尾的字，到日语中这些结尾就分别变成了u、ti（或tu）、ku这类发音了，这种对应是很有规律的，所以，懂了入声字，对于日语汉字的学习很有帮助，相反，学习了日语汉字，也有助于了解入声字和古代汉语的发音。

日语汉字的另一种发音就是训读。训读，简单说，就是用日本本民族的语言去对应汉字，它实际上是一种翻译。例如在日本的民族语言中，山叫做yama(やま)，但在书写时不写成やま，而是写成汉字的“山”，但读的时候仍然读作やま，所以やま就成了山这个汉字的训读音。可以作个比喻，就像英国人把汉字“山”引进了英语，但他们却把“山”字读作mountain一样。再比如，道路的道，音读是doo（どう），跟现代汉语道字的读音基本相同，而训读则是miti（みち），这个就是日本人固有的读音。训读主要出现在单个事物或动词等上面，例如走る这个词，在日语中是跑的意思，它读作haxiru（はしる），就是训读，为什么后面还带个る尾巴呢？这是因为日语的动词大部分都带有る这个尾巴，如果光秃秃地写成汉字“走”，看不到这个尾巴，显示不出来它的词性，加上这个尾巴，就显示出它是动词。但不管是否显示，它的读音はしる是不会变的。当然，训读的本质是借用汉字表意，日本人也完全可以把走改成跑，写作“跑る”，读音仍然不变，日语中这种换字的词汇不少。但由于日本民族固有语言是比较匮乏的，很多时候用汉字表达的意思没有固有语言对应，所以这些情况下也只有音读，没有训读。尤其是一些用汉字造的新词汇，更不可能有训读了，所以它们的发音都是音读。

日语汉字就以上两种读音。我们所熟悉的东京，在日语中读作tokyo，实际上就是东（to）和京（kyo）两个字的音读。但大阪不同，大阪读作oosaka，是训读，大这个意思在日本民族语言中读作oo，阪读作saka，所以大阪不是音读，如果按音读，大概可以读作daibann，但如果你这样读，日本人肯定听不懂。

再来说说日本首相菅义伟的读法。经查询，菅义伟读作sugayosihide(すがよしひで)，很明显是一种训读，菅读作すが，义读作よし，伟读作ひで。菅大概是一种植物，这种植物在日语中读作すが，或すげ。义在汉语中是义气的意思，但在日语中没有表示这个意义的词，于是只能用最普通的表示好的词来读它，就是我们常听到的哟西（よし）。伟读作ひで，经查字典，说ひで是日本男人常用的起名用词，意思自然是好的喽，所以选了伟这个字，当然也有写作英、秀等字的，其实读音都是ひで。