民俗文化中有这么几个用词：露水夫妻、半路夫妻、结发夫妻。

人们日常生活中，长期形成的习惯，即成民俗。

近年来在这方面又出现了一个新词，叫临时夫妻。那么什么是“露水夫妻，半路夫妻，结发夫妻，临时夫妻”呢？我们又会从中感想什么呢？首先我们来看看这四种“夫妻”的定义。

1、露水夫妻：

典故来源：传说当年孙猴子大闹天宫，金箍棒一下子变大，上顶天，把西北角的天捣得漏了；下顶地，把东南角的地戳成了海。天上漏雨，地下涨水，怎办？后来，瓦木匠的祖师爷鲁班拿黄河里的冰冻块子补的天。所以，直到现在西北风一刮，人就感到冷飕飕的了。

地，就是小秦王补的。传说小秦王有根神鞭，他只要把这吆山鞭举起来，使劲一抽，只听“叭”地一声，大山、小山、高山、矮山……都吓得跌跌爬爬，乖乖巧巧地跑了。

有天，天已经擦黑。小秦王吆了一天的山，汗流浃背，精疲力尽，他把吆山鞭往怀里一收，只见焦山停在江中心，北固山靠在江边上，金山蹲在最后，一个个都不走了。

小秦王抬头一看，江边上有座房子，门半掩着，他想敲门借宿。手刚举起，还没敲呢，只听“吱格……”一声，门自动开下来了，从屋里走出一个俊俏俏的年轻女子，脸上笑得象朵花。说：“客家，屋里请坐。”小秦王一看这年轻女子蛮客气的，这里既是客栈，他也就大大方方进屋了。年轻女子指着小秦王湿漉漉的衣服说：“啊呀！干什么事，累成了这个样子，多辛苦，快歇歇吧！”说着连忙打水递茶，十分殷勤。

小秦王本来倒不觉得疲倦，听她这么一说，倒真觉得好像需要休息了。这年轻女子话说得多么甜蜜，他心里不由得产生了好感。当晚两人谈谈很是投机，越谈越有感情，互相都有了爱慕之心。小秦王也就忘记了吆山填海的大事。两人对着月亮跪下来立下山盟海誓，竟成了一见钟情的夫妻。

第二天，天一亮，太阳升起来了。小秦王手一摸，好像脸上有露水，眼一睁，自己没睡在屋里，躺在江边的露天里哩。左边望望，右边看看，那俊俏的年轻女子早已不在了。原来，他和那女子做了一夜的露水夫妻。古话说，露水夫妻不长久。就是这么传下来的。

现在，露水夫妻指不正当的男女关系；亦指暂时、短暂结合的非正式夫妻。

2、半路夫妻：

指非原配结成的夫妻，亦即非结发夫妻，而是再婚、再嫁结成的夫妻。

有些老话是关于“半路夫妻”的，例如：“满堂儿女，不如半路夫妻”这句好理解；还有一句是“半路夫妻，永远是贼”，有点不好听，但还是有一定道理的。

这句话的意思是：两个都有过结婚经历的人，再结婚时总是会防着对方，难以以诚相待。虽然这种情况不是绝对的，但大多数都逃不过这句话去。所以，初婚很重要的，一定要认真谨慎。

“半路夫妻”只限于都有婚姻史的两个人，离婚或丧偶。复婚的不算，其中任何一方是初婚的也不算。

3、结发夫妻：

结发：束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。

结发，汉族婚姻的习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结，男女双方结为夫妻。

结发夫妻的由来之一：在浙南有关于“结发夫妻”有“束发托身”与“投丝慰情”的汉族传统民俗。所谓“束发托身”就是原配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖，女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，以示结发同心，百年好合。

结发夫妻的由来之二：中国古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻” 一词由此而来。

另外，在这“结发”词里用的“结”字是最蕴涵妙意的，在今天，我们每个家庭的客厅里大概都会悬挂着几个“中国结”，在新婚的洞房里也会看到火红色的“同心结”。结字的意思含有牢固、结合、结伴。古时候，“结”通“髻”，意思是总发。在古时候，新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。

我国汉代时期，那时候举行葬仪有这样一个风俗，如果结发妻因故早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。在《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》里写有：“结发同枕席，黄泉共为友。”

4、临时夫妻：

现在，随着打工潮的兴起，打工虽然给农家带来了收入，改变了家庭经济贫穷面貌，但大多数打工家庭夫妇长期分居，家里孩子老人要照料，田地要耕种，很多家庭只好选择一人出去打工，一人留守在家，夫妻长期分居，为了解决孤男寡女精神上孤独寂寞、生理上的性饥渴和性心理等，在一些打工族家庭中悄悄出现一种“临时夫妻”。

临时夫妻是一种特殊形态婚姻家庭关系，是为了解决生理上的性饥渴和性心理等问题而临时组建的一种关系。

这种“临时夫妻”的最大特点是不换掉自己的配偶，而是以保全法律上的夫妻关系、不拆散原有家庭为道德底线，打工在外的男女或留守在家的男女与另一异性，以“性伙伴”或者“临时夫妻”生活方式组建一个临时家庭。他们或暗或明的生活在一起，彼此互相照应，以此来填补由于夫妻长期分居所带来的感情生活和性需求的缺位；而当夫妻团聚时，“临时夫妻”即自行解体，男女双方仍与自己的配偶过夫妻生活。这种现象的存在反映了乡民婚姻生态伦理道德开始呈现多样性、复杂性和现实性。

临时夫妻是缘于社会道德的滑坡。“临时夫妻”的出现，与社会上找情夫、包小三等现象有直接的关系，不知从何时起，找情夫、包小三现象不但不受到人们的指责，而且还得到了人们的默许，这无疑纵容了这些行为。

但这种临时夫妻关系会对婚姻造成伤害，破坏家庭和谐，冲击中国的伦理道德观念，对社会造成不良影响，急需重视，采取合理措施解决。