很多人知道的王重阳，是金庸武侠里绝顶的高手。真实的王重阳，则是创立道教主流全真派的一代祖师。
王重阳（1113—1170），宋代著名道士，京兆咸阳人，道号“重阳子”，世称王重阳。他的一生正值北宋沦亡、金人入侵，抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯灵位，七年后方出。他有七位著名弟子，道教史上称为北七真，也即金庸武侠中的“全真七子”。
重阳这个节日，饱含中国文化的真谛。这些真谛，则尽含于王重阳这个名字里。
王重阳为什么叫王重阳
重阳节为每年的阴历九月初九，《易经》定“六”为至阴之数，“九”为至阳之数，九月初九双阳相重，故称“重阳”。
“阳”对于道教有着最重的分量。道教以阳气为生、以阴气为死，在追求长生不老、得道升仙的丹道修炼中，以修成“阳神”为目标。什么是阳神？北宋紫阳真人张伯端曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”所以吕洞宾才以“纯阳子”为号，纯阳之身便是那长生久视的神仙之身。
这大概就是为什么王重阳以重阳为号。王重阳的“重阳”，也多少有着这样“纯阳”的寓意，却不止如此。重阳节为九月初九，所谓“九九归一”，说的是物极必反、循环往复、周流不息的天道，乃万物运作的总则。《易经》纯阳之乾卦最后的上九爻之《象》曰：“亢龙有悔，盈不可久也。”所蕴含的真谛，也在于此。
王重阳以“重阳”为号，重阳节又处于夏至和冬至之间阳气渐衰、阴气渐盛、阴阳转换的主要时期的秋季，本就依物极必反之理，不能不说这是天意。
王重阳，一个最看重孝的道人
王重阳创立全真派，以儒释道“三教合一”为根本主张，所谓“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。他为弟子列出三本必修经典——《道德经》《心经》和《孝经》。刘祖谦总结王重阳学说：“凡接人初机，必先使读《孝经》……”
全真属于道教，奉老子为始祖，自然以《道德经》为重。王重阳主张“修道即修心”，260字《心经》是佛门修心圣典600卷《大品般若经》的提要，自然分量极重。至于儒家，为什么王重阳选择了《孝经》？
《道德经》和《心经》都是道家和佛家最为简明扼要、最能体现各自精神的经典，选择《孝经》的理由当然也不例外。儒家思想纵然宏富“四书五经”，最能体现儒家情怀的还是《孝经》。这种情怀便是“人之常情”，父母子女之情则是人情中最为深挚真切的，那么自然要从孝做起。人若不孝，人品都成问题，谈何修道？
况且，《孝经》也远不只是教人行孝的说教之书，而是从庶人之孝、士大夫之孝、诸侯之孝、天子之孝一路讲到家国天下、天地大道，实际是把人之常情的孝作为了立身行事、治国行道的基石。所谓“孝道”，世人多只知孝，不明道。当王重阳要弟子修习《孝经》时，他实际在说的，除了尽孝，还有济世和慈悲。
重阳节最为根本的中国文化内涵也正是一个“孝”字。重阳是与除夕、清明节、中元节并列的中国四大传统祭祖节日。如果说家族是从空间维度强化着家的凝聚力，那么祭祖就是从时间维度强化着家的凝聚力，时空合一，家的温情与热闹才能恒久；国，也才能因此稳定亲和，所谓家国。而时空的散乱消弭，则正是这个时代之殇。
在节日的重阳，由祭祖的情思，也自然会想到更近人情的孝顺父母、敬爱老人；由慎终追远的情怀，自然会念起更铭心刻骨的“子欲养而亲不待”。悠长的岁月时光，远处和近处就这样连接在一起，又牵引出人生的来路和归宿。这也正如王重阳所说，“父为父，母为母，论著亲兮没说语。只为当时铸我身，至令今日常怀古。”
王重阳对《孝经》的重视与重阳节“孝”的真谛，又一次不期而遇，又是一场冥冥中的天意。
九九重阳，宜随重阳真人悟道
重阳节有两大风俗，登高和赏菊、饮菊花酒。九月秋日，气爽天高，正宜登高望远，在一种静寂恬淡中贴近天地自然。地上此时则正菊花盛开，使重阳甚至被称为菊花节，菊花入眼，便是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡安然。东晋葛洪《抱朴子》记载，南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿，菊花酒养生，为古人重阳时所必饮。
所有这些，让人感受到的都是道家气息。其中真意，则正是王重阳那句“除情去欲，存思静定、心地清静，便是修行真捷径”。
也许，九九重阳，本就是个适宜悟道的时节。
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