万物生长立春日，鼠年美好从今始，春回大地暖、山河无恙兮，疫情消散、好运接踵而来。

在中国命理学认为：立春后，才是真正的2020年庚子鼠年。一年四季都是从立春开始，鼠年也是破旧立新的一年；庚子年春天如期而至，自今日起，愿我们都能平安健康、迎来万象更新的温暖。

今天是二十四节气之首的立春日。自秦以来，我国即一直以立春作为春季之始。这是从天文上来划分的，虽然这和真正气候学意义上的春季还有很大差别。在人们心中，春季天气温暖，万物复苏，到处生机勃勃，鸟儿从南归，春播耕种忙。在气候学上讲，连续五天平均气温稳定在10℃以上时为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符。

　　立春又称“打春”，“立”是“开始”的意思，每年2月4日或5日，当太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也，立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。我国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用全国各地。

　　立春日，晚七时仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮（八卦之一）的方向。旧俗立春日又为民间传统节日，称“立春节”，我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”、“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”的说法，从冬至开始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的开始。

　　《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好，有“百年难遇岁朝春”民谚。

　　立春还有“咬春”、“报春”等叫法。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打春牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜的习俗等。自周代起立春日迎春，是先民于立春日进行的一项重要活动，也是历代帝王和庶民都要参加的迎春庆贺礼仪。

　　立春要祭春神、祭太岁。句（gōu）芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久，浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。

　　从演春到迎春。迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。

鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。

　　立春必“咬春”。立春必“咬春”，一个“咬”字，形象地画出了立春之日生动的食俗文化。咬春指的是立春日吃春饼、春盘、萝卜、五辛盘等节令食品，在南方则流行吃春卷。关于吃萝卜的原因，比较普遍的说法是可以解春困，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。

　　“躲春”不可睡觉！上面和大家讲了讲立春日的传统，每年快到立春，很多朋友都特别关心“躲春”的事儿。其实简单来说，躲春就是躲太岁，每年犯太岁的那些生肖，在当年极容易碰到倒霉的事，惹祸上身。更需要格外敬重、供奉太岁星君，以求平安度过这个流年。在立春日这个辞旧迎新的时候，不希望被刚刚“上任”的太岁星君发现，就要躲藏起来，这就是躲春，躲春需要的就是静守以待立春时过去。