<<红楼梦真事隐>>第三回（中）：坐上珠玑昭日月

作者：孙华天（原创）

下面请看“林黛玉抛父进京都”隐寓着何人何事。

黛玉弃舟登岸后，便有荣国府打发车轿等候多时了。作者先从黛玉眼中所见，来显示“他外祖母家与别家不同”。黛玉也处处加小心，“唯恐被人耻笑了他去”。由此可见贾府非一般人家，京都则隐寓着雍正时期的北京城。“其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同”。

林黛玉在这里象征着谁？先不揭晓，我们先看贾家是什么地方。读者朋友们可根据黛玉进贾府的一系列言行，根据“事体情理”，推测她象征着什么样的人物才合适，并推测她进贾府干什么来了。前文交待黛玉是五岁，雨村进她家做西宾一年，黛玉之母便一疾而终了。所以黛玉进贾府之际也就才七岁，我们可以看一看黛玉的心计言行，是不是才七岁的小孩所能具备的。她应该象征什么样的人，才与她此处的人物形象贴切。这样每位读者朋友都能从中发现隐情，并确信书中有隐了。

“又行了半日”。请注意这一细节。大清朝雍正时期的北京城，如果走上半日，恐怕出了城都走很远了。这个细节透出黛玉又从北京城中出来了：

又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字------又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。

“敕造”二字，是指奉皇帝之命建造之意。这就是说，宁荣二府是皇帝下令建造的。紫禁城皇宫虽然也是皇帝下令建造的，但那是明朝的皇帝。而贾府则是清朝的皇帝下令建的。由此可知黛玉没去紫禁城皇宫。

却不进正门，只进西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘扶黛玉下轿。

“却不进正门”，那么，皇帝敕造的什么地方一般人不能进正门呢？只能是皇帝住的地方。那么，又有什么地方从正门旁进去，“走了一射之地”还没到下一道门呢？“一射之地”大约在一百二十步到一百五十步之间。任何王爷府决没有这样进深的府宅。那么，只有北京城西北郊的“圆明园”才合乎这个标准。黛玉的车轿进京都后，又行了半日才来到宁荣二府。恰恰隐寓着黛玉所象征的人物，是从北京城中往城外的圆明园来。

从圆明园的大宫门往里走一射之地，正好到了月河的石桥。渡桥不远便是二宫门了，既“出入贤良门”。越此门便正式进入皇帝上朝的宫廷区，所以，在月河石桥处，黛玉的轿便换成“小厮”们来抬。这些小厮，都是宫廷里小太监们的化身。黛玉所进的“垂花门”，正隐指她进了“出入贤良门”旁的“值房”。

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请看《圆明大观话盛衰》一书是怎样介绍“大宫门”和“二宫门”的：

大宫门即圆明园正宫门，是御园前朝区所在。大宫门为五间，卷棚歇山式，悬挂雍正帝御书“圆明园”额。此门是皇帝专用御道，门殿两侧设有左右门，供臣僚出入用------大宫门是各座园门中规格最高，规模最大的，宫门前为一巨大广场，东西通宽五十一丈即163米，南北通长九十一丈即291米。在大宫门正南有座大影壁，长十三丈41点6米。影壁与宫门的距离是六十三丈即201米------雍正初年，圆明园扩建升格为御园时，大宫门外摆置有一对石麒麟------进大宫门后又有东西朝房各五间------过朝房而北为月河，架石桥三，度桥即为出入贤良门（亦称二宫门），越此门才算正式进入清帝上朝理政的御园宫廷区。出入贤良门也是五间，门左右各有值房五间，是各部院臣工的入值候旨之所。这座门殿只许皇帝进出，门殿东西侧各设罩门一座。

黛玉所见的宁荣二府大门是三间，门前是石狮子，第二道门是垂花门。这与圆明园大宫门和二宫门布局有出入，但是，“一射之地”，反映出荣府的宏大规模来。作者不能处处照搬，在“无意”中给出一句“一射之地”，便泄露了真相。黛玉每到一处都泄露点迹象，证据不就越集越多吗？我们将其综合分析，其迹象都指向圆明园的话，我们不就将此处真事隐的地点揭示出来了吗？“一射之地”的概念，我也是受了冯精志先生著《曹雪芹披露的故宫秘闻》一书的启发，才注意到的。

按清代典制规定，宫门正门只能皇帝行走。东边侧门为官员进出之门。西边侧门为皇室成员进出之门。黛玉进的是西角门，这说明黛玉所象征的人物，应属于皇家成员这一范围。我们想探出隐情，要细细的品，急不得。急功近利是欣赏不了《红楼梦》的，更探索不出什么隐情来。别急于一下就知晓全部真相，我们不妨静下心来一起慢慢地品。

林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等鸟雀。

黛玉所进的“垂花门”，应该隐指“出入贤良门”西边的“值房”。因为“出入贤良门”只能皇帝行走，黛玉又是从大门西边角门往里来的，所以黛玉所进的“垂花门”，只能是“出入贤良门”西边的“值房”了。这个值房，恰似一个“穿堂”。就有如前后院之间的一个过堂“门”。只不过这个“门”，是几间房子大的厅堂，人们既可在此候旨，又可前后穿行。这个“穿堂”之中立了一个大插屏，没有插屏所挡，人们从穿堂的前门透过穿堂的后门，可以直接看到里面的“正大光明”殿。“雕梁画栋”的“正面五间上房”，正隐寓着正大光明殿。实际的正大光明殿是“七间大殿”，作者在这里没有照搬。

现在我们有必要了解一下圆明园的方位，规模，功能等特色，这有利于我们对真事隐的探索。我并不愿意去考证，但是《红楼梦》的隐情，逼得我不得不去了解一些相关的清史资料。为了避免枯燥乏味，我尽可能地精选这些资料。

圆明园的修建，是因为康熙帝驻跸畅春园，当时的四皇子胤禛要就近“扈跸”，向父皇“拜赐一区”园地。康熙帝便将距畅春园北一公里的“后华家屯”赐给胤禛，并赐额曰“圆明园”。史料上记载最早的是康熙四十六年十一月，康熙皇帝亲临圆明园进宴，并前后五次游幸圆明园。胤禛继皇位后，没有去住畅春园，而是将自己原来的“藩邸赐园”圆明园大规模扩建，建成达210公顷的大型御园。后来弘历又继续扩建成350公顷的圆明三园。

圆明园的前朝区及九洲清晏寝宫区，至雍正三年已基本建成，至雍正帝死，园中已建成大约三十三景，而且大多以三个字的俗呼为名额。雍正帝是一个不喜出游的皇帝，所以圆明园就成了他游乐休闲之地。为了便于休闲，又不误朝政。雍正帝将圆明园建成了前朝区与后宫寝居休闲区。

前朝区具各办理朝政的所有房舍和正殿，从雍正三年八月之后，雍正帝便传諭王大臣说：“在圆明园与宫中无异，应办之事照常办理”。而且每年都在此住二百余天，可以说，当时的朝廷有两个政治中心，一个是紫禁城，一个是圆明园。皇帝在圆明园时，所有奏事的王大臣，都得早早起来赶到圆明园去上早朝。

正大光明殿，就相当于金銮殿。我们现在游览的对游客开放的圆明园遗址，只是乾隆时期所建的绮春园和长春园。而雍正时期所建的圆明园，在绮春园和长春园的西边，现在是一片废墟，没有观赏价值，也没对游人开放。我们探索《红楼梦》里所隐藏的圆明园，就是雍正时期的圆明园。如今人们认知的“圆明园”，实际上是圆明园，绮春园，长春园这三园的总称。（参见《圆明大观话盛衰》）

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黛玉方进入上房，见了她外祖母，没来得及拜见，早被外祖母一把楼在怀里大哭起来。这时书中交待，“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。”这个交待的用意，就是用冷子兴来关照贾母的象征身份，贾母在此正是雍正帝化身。我们还可以从“地点”特征上，来推测此地的主人应该是谁？这处“正房大院”象征着“正大光明殿”，它的主人只能是雍正帝。这样，我们也能将贾母此处的象征身份揭示出来。那么，黛玉来圆明园拜见贾母，就隐寓着黛玉来圆明园拜见雍正帝。那么，黛玉象征什么人呢？我们往下看。

接下来贾母向黛玉介绍她大舅母，二舅母等，又说：“请姑娘们来。”不一会，贾家的三个姊妹到来，黛玉忙迎上前见礼。这处的大舅母，二舅母象征着谁？过一会再说。贾家这三个姊妹，在此应该象征着雍正帝的嫔妃们。这时，贾母又向黛玉提起了黛玉之母，不免又伤心一回。这个情节透出雍正帝与这个“黛玉”的父辈有着非同一般的关系。

众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。

这段黛玉人物形象的交待，虽然将黛玉说的很小，但是，能做到“举止言谈不俗”，其年龄就不应该太小。如果在女孩身上能够体现出“风流态度”的话，那么，这个女孩至少应该达到“性”成熟的年龄。对异性具有很强的吸引力，才配称“风流态度”。“风流”二字，有很多含义。但是，这处的“风流”二字后面配有“态度”二字，“态度”二字在此应该当“体态风度”讲。所以，这个“风流”二字必然是针对黛玉的体态风度而说的。那么，我们就可以推测出，此际黛玉所象征的人物，其年龄至少应在十三岁以上，她才会呈现出“风流态度”来。

接下来，众人问黛玉服何药，何不急为疗治？黛玉说自己从会吃饮食便吃药，明医修方皆不见效。那一年来了一个“癞头和尚”，说我的病若要好：“除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。

在那个年代，人们是普遍信奉这些趋吉避凶之谈的。黛玉却说为“不经之谈”，她真的可以脱俗吗？既便脱，也不会全脱。要知道，她的老师贾雨村可是个最世俗的人了。那么黛玉此际所象征的人物真的有病吗？这只不过是假象，是为假故事做铺垫的。实际上，这处黛玉所象征的人物没有病。是借谈病，引出和尚的一番话。和尚说黛玉不能见“外姓亲友”，方保一生平安。可黛玉偏不信邪，不但来见外姓亲友，还要长期住在外姓亲友家。这一现象如何解释呢？怎么解释才能近情近理呢？只有这个黛玉就是雍正帝家的人，和尚的话就真的成了“不经之谈”了。黛玉如果是雍正帝家的人，她见“贾家”的人，就不属于见外姓亲友了，自然就不与和尚的话犯冲突了。其实，这个癞头和尚就是雍正帝化身。那么，“黛玉”是雍正帝家的什么人呢？请往下看。

贾母正说给黛玉配药呢，一语未了，只听后院有笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者是谁，着样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴------一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风*，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

这一段从黛玉眼中所见的王熙凤，人物形象活灵活现。人未到便听其声势，人到了便见其气势。及见其穿戴容貌，其华贵和气质更是与众不同。最显著的特征是她在黛玉眼中有些“放诞无礼”。那么，谁会在雍正帝面前这样随便呢？除了雍正帝的皇后乌拉纳喇氏，还有谁配呢？贾母也在黛玉面前开她的顽笑：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”贾母这番顽笑中，还隐伏着机关。众人告诉黛玉：“这是琏嫂子。”黛玉便知底里，忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。在真事隐中，“黛玉”对皇后可不是以嫂呼之的。

在真事隐中，皇后是不会来迟的。之所以设计个“我来迟了”的情节，就是为了着重刻画一下“王熙凤”的人物形象。让我们透过她的人物形象，判断她在此应该象征着谁。《红楼梦》的艺术手法五花八门，但是，最根本的艺术表现形式是“象征”艺术。“象征艺术”，才是《红楼梦》艺术形式的真正“灵魂”！我们只有通过“取其事体情理”的方法，深刻分析出假人物假环境的真正形象特征，才能找到他们（它们）真正的“象征”对象是谁。

接下来，作者又将王熙凤怎样赞美黛玉，怎样讨贾母喜欢之情刻画了一番。王熙凤又问黛玉：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆子们不好了，也只管告诉我”。这番话明显透出王熙凤是个“管家婆”，随后她与王夫人谈月钱和给黛玉拿衣料之事，更说明她是贾府中地地道道的管家婆。此处的贾母象征着雍正帝，荣国府象征着圆明园，“王熙凤”是雍正帝家的管家婆，那么，只有皇后位置非她莫属了。到此，我们可以确定“王熙凤”在此处象征着“乌拉纳喇氏”皇后。

乌拉纳喇氏（？——1731）：世宗孝敬宪皇后。满洲正黄旗人。父费扬古，原任步军统领内大臣。康熙时，胤禛为皇子，圣祖册后为雍王嫡妃。康熙三十六年，生皇长子弘晖。胤禛即位，于雍正元年十二月立为皇后。九年九月二十九日去世年五十余岁。十二月册謚为孝敬皇后，祔葬泰陵。（又）弘晖：胤禛长子。母为胤禛孝敬宪皇后乌拉纳喇氏。康熙三十六年三月二十六日生。康熙四十三年六月初六日殇，年八岁。（摘录<<爱新觉罗家族全书>>）

从上述史料上看，乌拉纳喇氏皇后虽生一子，但是八岁便死了。后来没再生儿子，没有留下龙种。

在王熙凤问黛玉几岁处，“己卯抄本”和“红楼梦稿”上都有黛玉回答：“十三岁了”的字样。这样就出现了黛玉年龄前后不符的矛盾现象，因此在其它抄本上都没有这句答言。虽然删去这句答言后，假故事表面上没矛盾了。但是，黛玉进贾府时的言行举止，还是与她的七岁年龄极不相称。因此这种内在的矛盾还是存在的。“黛玉”年龄的确定，最终还应从她的表现上来判断。

接下来贾母命人带了黛玉去拜见两个母舅，贾赦之妻忙说自己带外甥女过去方便，遂带了黛玉作辞出来。

大家送至穿堂前，出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青轴车，邢夫人携了黛玉，坐在上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆在。

贾赦的院落隐寓着何处呢？这里作者用了一个对比的手法，对贾母那边“轩峻壮丽”做了进一步渲染。黛玉很快就进了三层仪门，毫无“一射之地”的感觉。贾赦院落“必是荣府中花园隔断过来的”，可见贾赦院落，只占荣府花园的一小部分地盘。贾赦是长子，又袭着荣国公之爵，却不与贾母一起住正房大院，这在严格的等级制社会现实中，是决不允许的。这是一个最明显的荒唐言。那么，怎么才能变荒唐为不荒唐呢？那就是住在荣府的贾政，他所象征的人物，其身份地位要远在贾赦所象征的人物之上。那么，贾赦在此处象征着谁呢？这个“黑油大门”的院落象征着何处呢？

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从黛玉坐车出荣府的行进路线上看，这个“黑油大门”的院落，位置应该在“荣府中花园”的东南角上。荣府此际象征着圆明园，贾赦的宅院就应在圆明园的东南角上。那么，雍正年间圆明园的东南角上是什么院落呢？原来这个院落就是“交辉园”。雍正帝向王公大臣们宣布圆明园也是理政上朝地点后，为避免怡亲王允祥上朝奔波，便将圆明园东南角上的“交辉园”赐居给了十三弟。此园在乾隆年间，弘历还赐居给过傅恒，改叫“春和园”。后来弘历将其归入御园，定名“绮春园”。其具体位置应在现今绮春园最西边一带。（参见《圆明大观话盛衰》）

既然“黑油大门”这个院落象征着“交辉园”，那么他的主人贾赦，就一定是怡亲王允祥化身了。作者之所以将黛玉来贾赦宅院的线路描写的那么细，其目的就是让我们从中找准位置，并对其所象征的地点作出准确判断。通过地点的确定，可推测出它的主人是谁。由此判定贾赦在此象征着怡亲王允祥，那么，邢夫人在这里，就一定是怡亲王允祥嫡福晋兆佳氏化身了。

一时进入正室，早有许多盛装丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此到伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样------不要外道才是’。”按理说，外甥女远道而来，那有亲舅舅不见之理。什么“身上不好”，“不忍相见”。都不算做不见外甥女的理由，这种推辞不见，是不近人情的，况且都到了你家来看你，岂能不见？贾赦不见外甥女这一现象，是极其荒唐的。怎样来解释这一不近情理的现象呢？只能说贾赦不是黛玉的亲舅舅，否则不会不见。贾赦又对黛玉说这里同家里一样，不要外道才是。这明显地又把黛玉当自家人看待。那么，这个黛玉到底是谁呢？

接下来黛玉要告辞，邢夫人留饭，黛玉笑回道：“舅母爱惜留饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅母，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容量。”邢夫人听了笑道：“这倒是了。”遂命人用方才的车送姑娘过去，邢夫人送至仪门前，看着车去了才回来。

在这个情节中，黛玉的话语面面俱到，又不失礼。这哪里象个“只身”在外的七岁小女孩呢？黛玉说“异日再领”，邢夫人说“这倒是了”之言，透出这个黛玉来交辉园看怡亲王允祥，是“异日”的事。作者之所以把不是同一天的事写在一起，就是要通过黛玉的行动路线，来隐写圆明园主要区域布局，以及圆明园与交辉园的位置关系。接下来书中表：

一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃（？）。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：

座上珠玑昭日月， 堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字------原来王夫人时常居作宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。

黛玉眼中这处“正经正内室”，是在向南大厅之后，而且是一条大甬路直接出大门的。这一交待透出这个正内室，与“南大厅”和荣府大门是在同一条中轴线上。也就是说，这个“轩昂壮丽”的“正内室”，与圆明园的大宫门和正大光明殿，都在同一条中轴线上。那么，这个“正内室”是圆明园中的什么所在呢？原来，它就是皇帝寝宫“九洲清晏”景区正中路的“圆明园殿”。

九洲清晏：东西长二百三十米，南北宽一百二十米，岛上建筑密集，院落封闭，正南面临清澈如镜的前湖，使这一建筑群显得格外壮丽。建筑群正中的“圆明园殿”，是圆明园中最早建成的殿堂之一，康熙四十八年，康熙帝为其题了匾额“圆明园”。这是圆明园历史的开端。在“正大光明殿”建成之前，它是圆明园的正殿。“圆明园殿”的后面是“奉三无私殿”，再后就是“九洲清晏殿”。三大殿以东，庭院曾叠相套，曾是后妃们的寝宫。由“大宫门”到“九洲清晏”形成一条笔直的中轴线，这就是圆明园的中路。（摘自《圆明园风云录》）[转载]作品欣赏-圆明园景图 <wbr><wbr><wbr>- <wbr><wbr><wbr>值得收藏

实际上，从正大光明殿往“圆明园殿”来，要绕过正大光明殿后面的“寿山”和“前湖”，这里作者将其略去，却给出了惊人的一笔“赤金九龙青地大匾”来。这个“荣禧堂”大匾，将这个“正经正内室”隐寓着什么地方，彻底揭露出来。

下面请参看冯精志先生在他的《百年宫廷秘史——红楼梦谜底》一书中，对这个大匾的考证：

贾政是《红楼梦》中的人物，贾宝玉的父亲，祖上虽显赫过，轮到自己不过是个主事。而九洲清晏则是乾隆皇帝在圆明园的内寝所在地。一个小说人物怎么会住到当朝天子的寝宫里？

说起来，这是我看《红楼梦》时的一点偶然发现。第三回，林黛玉初入荣国府，来到贾政住处，待进堂屋：“迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个字‘荣禧堂’，后面有------”

在这一段里，贾政住处的那块匾的规制似曾相识。有清一代的繁文缛节搞的很厉害，什么官挂什么规制的匾，有明确规定，不可逾制。龙边金字匾不是随意可挂的，例如整个圆明园五百多块匾中，总共才十一块这种匾。翻翻雍乾时期内务府造办处的圆明园匾档案，这十一块匾中，七块在祭祖的安佑宫，一块在宫门，一块在招待外藩看戏的大戏台，一块在收藏佛像的舍卫城，最后一块则在乾隆的寝宫所在地——九洲清晏。

《红楼梦》中曾提及贾府的门匾，却不谈该匾的规制，而在贾政院中却特意提到该处所悬匾为“赤金九龙青地”。这一笔有什么深意吗？且看乾隆朝内务府造办处所记圆明园中路九洲清晏，乾隆所悬的匾，为“石青地画金云夔龙九洋金字”。两匾相比，同是金龙，同是青色打底，同是金字。这是两块相同的匾！

冯精志先生接着阐述道：

从这一点，让我们闻出点“真事隐”的“味”，顺着这条线索往下掏，才发现大节目还在后头。圆明园遗址管理处根据史料，部分复原了九洲清晏景区的格局，在《一代名园的兴衰》一书中，是这样介绍九洲清晏的：“九洲清晏大体可分为东，中，西三部分。中部为圆明园殿，奉三无私殿和九洲清晏殿。西部为乐安和寝宫与清暉阁。东部为天地一家春。圆明园殿面临前湖，是一座面阔五间的大殿，正门檐下悬有康熙玄烨手书‘圆明园’三字的赤金九龙青地大匾。进入殿内，北边是一座高大屏风，屏风前大紫檀雕螭案上设着三尺多高的青绿古铜鼎。绕过屏风出北门，有一条大甬路，通向北边的奉三无私殿。这是一座比前者还要大的，面阔七间的殿堂。其殿额‘奉三无私’，意即天无私盖，地无私载，明无私照。用统治阶级的话来解释其意，就是说，皇帝和普天下所有的人都一样，在天下地上生活，阳光既照耀着每一个皇家贵族，也照耀着每一个平民百姓。”

把这段与曹雪芹对贾政住处的描写合看，心头不由一惊：两处正殿倶是面阔五间，都是“赤金九龙青地大匾”。九洲清晏的匾系康熙手书，贾政处的匾中则有“万几宸翰之宝”。而“宸翰”即帝王书迹之意。两处最明显的装饰物，均是大紫檀雕螭案上设着的三尺来高的青绿铜古鼎。重要的是曹雪芹在对联上的变通，九洲清晏圆明园殿有一条大甬路，通向北边的奉三无私殿。贾政“室内一条大甬路直接出大门的”。奉三无私，意即日月既照耀着皇帝，也照耀着每一个平民。而贾政处写在“乌木联匾”上的对联，所谓“昭日月”及“焕烟霞”，是说此间的所有饰物及花纹均在日月霞光的照耀之下。

通过以上比较，我们可以说，曹雪芹笔下的贾政住处，是参照乾隆皇帝在圆明园内的寝宫所写成的。曹雪芹之所以占便宜，就是占了个“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”------以至在二百多年之后，人们“追踪蹑迹”地恢复九洲清晏当年的风貌时，无意间发现了曹雪芹伏在书中的一个原型素材所在。

近几十年来，通过与故宫博物院档案的对照，人们发现贾府内的饮食起居及日常活动的某些方面，不仅远远超出一般王府的标准，而且有的素材直接来源于宫廷。因此可以说，曹雪芹笔下的那些“半有半无，半古半今，事之所无，理之必有”的事，大部分是宫闱中事。对此类事，他不得不处理得迷离恍惚，即所谓的“隐”。

（待续）

2008-8-1