《红楼梦》第三回写林黛玉初次来到贾府，到贾政和王夫人的住处拜见舅父舅母，有两段环境描写引起了后世读者极大的争议，一部分读者认为这两段描写表明荣国府藏着极大的隐秘，荣国府不是一般的王公贵族府邸，而是皇宫，荣国府的男女主子不是皇帝、皇子，便是皇太后、皇后、皇贵妃，总之，这里“龙飞凤舞”，十分华贵。

刘心武先生的“秦学”也是从解读第一段环境描写开始建构的。

真的是这样吗？本人认为这样的读者想多了。

我们来看一下这两段描写：

进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃hai(上“台”下“皿”)。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚－－觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。

第一段描写中引起争议的是：“赤金九龙青地大匾”“万机宸翰之宝”“大紫檀雕螭案”“三尺来高青绿古铜鼎”“待漏随朝墨龙大画”“金蜼彝”“玻璃hai(上“台”下“皿”)”以及“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的对联。

第二段引起争议的是：“大红金钱蟒靠背”“石青金钱蟒引枕”“秋香色金钱蟒大条褥”“文王鼎匙箸香盒”“汝窑美人觚”。

这些摆设不是“龙”，就是“蟒”，还有古铜鼎、金蜼彝，还有人指出“秋香色”是皇家专用，这哪是一般的王公贵族家庭应该有的，太僭越了吧，因此，只能是皇宫大内。《红楼梦》的作者只能是皇子王孙，曹雪芹绝对写不出来。

问题是《红楼梦》偏偏是曹雪芹写的，这两段环境描写偏偏和曹雪芹有关联。

证据是什么？证据是“荣禧堂”这个匾额的来历，这个匾额后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”的印章。

“万机”是“日理万机”的意思，“宸翰”是指皇帝的墨迹，“宝”是“宝玺”的意思。合起来的意思是，“荣禧堂”三个字是皇帝赐给荣国府的，上面绘的“赤金青龙”是天子身份的象征。

那么，天子亲赐“荣禧堂”墨迹这样的情节构思和曹雪芹有什么关联？答案是和曹雪芹没有直接关联，但是和曹雪芹的曾祖父曹玺、曾祖母孙氏有关联。

现将相关事实勾稽如下。

同治年编《上江 两县志》卷二十一《名宦》记载：

“曹玺，字完璧，康熙中督理江 宁织造。织局繁剧，玺至，积弊一清。陛见，陈江 南吏治极详，赐蟒服，加一品；御书敬慎扁额。”

康熙六年（1667）十一月二十六日诰封曹玺的祖父曹世选为“资政大夫”，诰命文书中说曹玺的官职为“驻扎江 南织造郎中加一级”，也就是说，可能是在康熙六年的时候，康熙曾召见曹玺，赐给曹玺一套蟒服。

查“百科”，对“蟒服”这样解释：

皇帝赐予太子、皇后、太后、有功文武大臣、属国国王、朝贡国酋长、部落首领的赐服。以衣身饰蟒纹而称为蟒服或蟒袍、蟒衣。蟒纹与龙纹相似，区别在于龙为五爪，蟒为四爪。蟒服的等级又是四大赐服当中最高的，仅次于皇帝的龙袍。

曹玺被赐“蟒服”实在显示了天子对他的极大恩宠，因此，在当时与曹家有交往的文人的诗文中，都有“补衮”“衮衣”“华衮”的字眼。

张芳有《寄题内司空完璧曹公楝亭诗》：　

总持二十四春风，手植苍苍倚碧空。雅集命俦丝竹外，高亭迨暇弈蹲中。

廷依黻冕褒华衮，誉笃缁衣咏素声。想见传家英粲远，轮囷霜雨荷天龙。

李渔《笠翁文集》卷四有《题曹完璧司空，时督江宁织造》的对联：

天子垂裳念有功先从君始，大臣补衮愁无阙始见公高。

尤侗《艮斋倦稿》卷四《曹太夫人六十寿序》云：

“司空曹公历任二十有二年，入朝陛见，则有衮衣之赐；大驾南巡，则有宸翰之颁。”

康熙二十三年（1684）年六月，曹玺病逝于江宁织造任上。

康熙二十三年（1684），康熙第一次南巡。嘉庆《江宁府志》卷之五《纪年事表》载：“二十三年南巡至于上元，以将军府为行宫。”

就是在这次南巡中，康熙亲自到江宁织造署抚慰曹玺的家人，这个过程在很多文献里有记载：

杨锺羲《雪桥诗话续集》卷三：

曹荔轩为完翁司空国玺子。完翁尝取御书“敬慎”二大字为堂额；又尝蒙御书圣制绝句云：“郊原浮麦气，池沼漾清萍。夏日临桥望，燕风处处新。”邑人祀于江宁县学名宦祠，复作诗歌，付之梓，熊赐履为之序。

熊赐履《经义堂集》卷四有《 曹公崇祀名宦序》：

康熙癸卯，完璧曹公以宿望被特简来江南视事。金陵本佳丽之地，易作奇巧以滋荡靡，而异时奸弊之丛倚者且猬相籍也。公至则殚力爬梳，一洗从前之陋，又时时问民所疾苦，不惮驰请更张，以苏重困。如是者二十馀年。洎甲子夏，以劳瘁卒于官。易箦之五月，遇天子巡幸至秣陵，亲临其署，抚慰诸孤，特遣内大臣以尚尊奠公，若曰：“是朕荩臣，能为朕惠此一方人者也。”而都人士益思公不能忘；既合请于有司，张鼓乐，导公主侑食学宫名宦祠，复作为诗歌，寿之枣梨，以侈公盛美。

这段话的意思是曹玺在任职江宁织造的二十多年中，为解决积弊殚精竭虑，以至于辛苦操劳过度，病逝任上。去世五个月后，天子南巡，亲自到织造署慰问曹玺的家人，并让内大臣高规格祭奠曹玺，说曹玺是天子的“荩臣”。“荩臣”意指忠诚尽职之臣。当地人将曹玺的神位请入学宫名宦祠，当时许多著名文人写下诗词，刻印出版，以此来歌颂曹玺的美德。

熊赐履本人有《挽曹督造》一诗，见《经义堂集》卷十八：

天家工作重咨垂，水部持衡慎所司。黼黻九重劳补衮，杼机二月念新丝。

云间已应修文召，石上犹传锦字诗。配食瞽宗堪不朽，东南堕泪哭丰碑。　　　　　　

冯景《解舂集文钞》卷四《御书萱瑞堂记》一文有记载：

康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣曹寅之府；寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其寿母孙氏朝谒。上见之，色喜，且劳之曰：“此吾家老人也。”赏赉甚厚。会庭中蘐花开，遂御书“萱瑞堂”三大字以赐。

康熙为什么说"此吾家老人"，因为曹寅的母亲孙氏是康熙皇帝儿时的保母，这是一层非常特殊的关系。

回到《红楼梦》第三回，再来看这两段环境描写，就变得容易理解了。

“荣禧堂”的墨迹是“御书‘萱瑞堂’三大字以赐”的艺术变形，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的对联是曹玺去世后当时文人诗词中关于“衮衣”的诗句的艺术变形。

“大红金钱蟒靠背”“石青金钱蟒引枕”“秋香色金钱蟒大条褥”中的“金钱蟒”的构思也是从曹玺被赐“蟒服”变形而来。

至于“大紫檀雕螭案”“三尺来高青绿古铜鼎”“待漏随朝墨龙大画”“金蜼彝”“玻璃hai(上“台”下“皿”)”“文王鼎匙箸香盒”“汝窑美人觚”都与此有关。

有人可能会说，曹玺被赐“蟒服”及康熙“御书萱瑞堂”的事情是曹家早年的荣光，可《红楼梦》小说中写的可是“京中”荣国府的“末世”。

请注意，小说里写的可是“某年月日，书赐荣国公贾源”，正是贾府祖上的荣光呀，而贾政是住在荣国府的正房，“荣禧堂”里及东边耳房中的摆设都是祖上传下来的。

还有一点需要说明，康熙皇帝六次南巡有四次曾驻跸江宁织造署，是以江宁织造署为行宫的，小说中荣国府正房的气派也与此有关联。

《红楼梦》中的荣宁二府不是皇宫大内，是曹雪芹把自己所了解的曹家的“故事”经过艺术变形写进了小说。