项羽二十五岁就成名了，比周瑜火烧赤壁的年龄还早了七年呢。可见得“嘴上无毛，办事不牢”，这些人都是借了“东风”的。

当然，也有很多史学家认为杜牧对周瑜在赤壁一战中的评价，还是比较客观的。孙、刘联军的成功，的确有一定的运气成分。

《三国演义》把“借东风”一事神化，说成是诸葛亮的功劳，虽然抢了周瑜的风头，但是同时也削弱了“赤壁一战”中孙、刘联军全靠“运气”取得胜利的印象。

这样就显得刘备一方还是有实力的，后世的人比较爱吹刘备，大概这个风气在唐朝就非常盛行了。杜牧身为一个合格的曹操粉丝，简直就不能忍。

由于心中先对周瑜存了几分不屑，所以这首诗的后二句就写得充满了诙谐与调侃。有点拿人家的痛处开玩笑，往伤疤上撒盐的意思。

尤其是“铜雀春深锁二乔”一句，问世后一直存在争议。宋代有一个诗评家叫许凯，他在《彦周诗话》中批评杜牧：“社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶”。

“措大”是指旧时的贫寒的读书人，用到这里的意思是：吴国都要亡国了，老百姓都要死无葬身之地了，你还在关心二乔要被捉走，可见穷酸文人不知轻重。

当然，驳斥这个说法的人也很多。因为大多数人都认为杜牧在这里提到二乔，并非真的关心美人。

二乔是孙策、周瑜各自的夫人，而孙策的弟弟孙权和周瑜又是东吴当时的最高统治者，他们的夫人被捉去了铜雀台，那自然就说明了亡国的现实。

另外，许凯是宋人。宋人是公认的写诗好讲道理，却不懂要“运用形象思维”。七言诗短短二十八字，要表达那么多内涵，用隐喻来激发读者的想象，当然比直白地讲述现实更为高明。

因为用典巧妙，杜牧这首七绝才让人印象深刻，后来有人称它是唐代七绝中的“随侯珠”。不过现代也有人支持许凯的说法，认为杜牧在写这首诗时提到二乔，态度实在太轻浮了。

杜牧出身世家公子，年轻的时候流连欢场，自言“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，活脱脱的风流浪子，写诗也偏好从妇人女子处下口。

再说曹操建铜雀台，公开说要抢孙权、周瑜的老婆这件事，都不必实行，光是嘴上说说已经是孙、周二人和整个吴国阵营的奇耻大辱，他却是拿来开玩笑。

这样的行为很不厚道，活该被许凯骂成“措大”。个人认为反对者的说法，也是在理的，谁叫他是曹操的粉丝呢？

不过谈到曹操修铜雀台这件事，却有一个谜题。修铜雀台的事情，其实是发生在赤壁之战一年之后了。曹操修这个铜雀台的时候，有没有“锁二乔”的意图，史书上并没有说明。

为什么大家会觉得曹操修这个铜雀台，是为了“锁二乔”呢？那是因为《三国演义》里面，曹操在进军江吴时，曾有“愿得江东二乔，置之铜雀台”的说法。

但是《三国演义》成书于明朝，再往前推，《三国演义》又是按宋元话本写成，于是推到宋朝，这个“八卦”又是从哪里听来的呢？搞不好就是从前朝杜牧的诗里听来的。

杜牧知道曹操后来修了一个铜雀台，在里面蓄养了很多歌姬美妾，于是他在写诗的时候突然想到，周瑜你小子要不是借了东风，你老婆就被关进铜雀台了。

结果杜牧这首诗后来出了名，被一代又一代的文人传抄，最后到了明朝小说家那里，就按照他的幻想给编出了一段细节，写进了《三国演义》里。

孟子在自己的著作中，曾经提及了作战取胜的三个条件，指出：“天时不如地利，地利不如人和”。

意思是说，对于一场战争而言，有利的天气和时令，并不如有利的地理形势，而有利的地理形势，又比不上作战人员的“上下团结”。

但是在小说《三国演义》之中，在“赤壁之战”时，周瑜并没有一心对付曹操，因为他一直都在与诸葛亮钩心斗角。

因此有人指出，孙、刘联军当时已经算是失了“人和”吧，而杜牧诗中却指出，周瑜最后是凭借“东风”，也就是“天时”取得了胜利，这算是推翻了孟子的名言。