成语是我们中华优秀传统文化的一大特色，相信每个人都能随口说出很多成语。不知道大家有没有想过，这些我们耳熟能详的成语都是怎么来的呢？

“完璧归赵”的“璧”是指什么？“参差不齐”里的“参差”为什么是乐器？说话分量重为何又叫“一言九鼎”？

“临博微课堂”推出“文物中的成语”系列栏目，选取20个与临沂市博物馆馆藏文物相关的成语故事，带大家轻松走进神秘的文物世界，领略临沂传统文化的魅力。通过成语，我们认识文物；透过文物，了解千百年前临沂那些传奇的故事。

文物中的成语：金蝉脱壳

释义：“金蝉脱壳”本意是寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头。后比喻制造或利用假象脱身，使对方不能及时发觉，或比喻事物发生根本性的变化。

造句：杨六郎用了金蝉脱壳之计,才逃出虎口。

“金蝉脱壳”的出处是哪儿？

元·马致远《任风子》：“唬得我玉魂销；怎提防笑里刀；……天也我几时能够金蝉脱壳。”

“金蝉脱壳”有什么典故故事？

宋朝开禧年间，金兵屡犯中原。宋将毕再遇与金军对垒，打了几次胜仗。金兵又调集数万精锐骑兵，要与宋军决战。此时的宋军只有几千人马，如果与金军决战必败无疑。毕再遇为了保存实力，准备暂时撤退。而金军已经兵临城下，如果知道宋军撤退，肯定会追*，宋军损失必定惨重。毕再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵转移部队。只听帐外马蹄声响，毕再遇受到启发，计上心来。

当天半夜时分，毕再遇暗中作好撤退部署后，下令兵士擂响战鼓。金军听见鼓响，以为宋军趁夜劫营，急忙集合部队，准备迎战。哪知只听见宋营战鼓隆隆，却不见一个宋兵出城。宋军连续不断地击鼓，搅得金兵整夜不得休息。金军的头领似有所悟：原来宋军采用疲兵之计，用战鼓搅得我们不得安宁。好吧，你擂你的鼓，我再也不会上你的当。宋营的鼓声连续响了两天两夜，金兵根本不予理会。到了第三天，金兵发现，宋营的鼓声逐渐微弱，金军首领断定宋军已经疲惫，就派军分几路包抄，小心翼翼靠近宋营，见宋营毫无反应，一声令下，金兵蜂踊而上，冲进宋营，这才发现宋军已经全部安全撤离了。

原来，毕再遇使用了“金蝉脱壳”之计。他命令兵士将数十只羊的后腿捆好绑在树上，使倒悬的羊前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了几十面鼓，以隆隆鼓声迷惑敌军，趁机转移军队得以保存实力，这便是金蝉脱壳的故事。

作为逃跑手段的“金蝉脱壳”之计，在历史上与文学作品中，与之有关的故事俯拾即是。毕再遇、孙坚、祖茂等人从敌军的控制或追击下逃脱都用的这一计谋。“空城计”的典例中，公子元从郑国撤退时，为了防止追击，令营帐不拆，旗幡不动，神不知鬼不觉地在夜间溜出郑国领土，也是一出相当出色的“金蝉脱壳”计法。

成语中包含的文物是什么？

玉琀蝉（汉） 临沂市博物馆藏

青白色。体扁平，双目外凸、背部起脊线，双翼覆盖全身，翼尖突出体外，双翼及尾末端均呈尖形，头部、颈部、翼部均为直、弧阴线刻。另一面以直、弧阴线刻体部轮廓。

自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。另外，把蝉佩于身上又有表示高洁的寓意。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为“玉琀”者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义。即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。也就是说，死人含蝉，亦表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，只是一种蜕变而已。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。

随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。