作者：心理菌创作团队 孟嘉（国家二级心理咨询师，心理学译者）

在希腊神话中，西西弗斯得罪了诸神，诸神罚他把一块巨石推到山顶。由于巨石太沉重了，每当到达山顶，巨石就会滑下来。西西弗斯就在一日复一日的劳作中耗尽了自己的生命。

许多人认为自己就像西西弗斯一样，每天重复着一层不变的生活：上班、吃饭、下班、刷剧……人生像一片沉水一样没有丝毫波澜。在夜深人静的时候，你是否思考过：没有华服美衣，没有珍馐佳肴，没有豪宅名车，没有惊心动魄，没有跌宕起伏，我这样平淡如水的人生有意义吗？

不同的人会有不同的回答。一些人崇尚“不伟大，毋宁死，觉得做不出一番轰轰烈烈的事业，人生近乎虚度”。不过，在《生命的探问》中，心理学家维克多.E.弗兰克尔用亲身经历证明了即便是深陷集中营，人们也可以找到生命的意义。

维克多.E.弗兰克尔出生在奥地利维也纳的一个犹太家庭，他是家中的第二个孩子。他在初中时就对心理学产生了浓厚的兴趣。他曾在维也纳大学医学院学习，专注于精神病学与神经症学研究。与很多心理学家一样，他与精神分析学派的关系也经历了从吸引——排斥——放弃的过程，他坚信意义是人类的主要动力，早期的研究内容是青少年自*问题。

1942年是弗兰克尔的生命转折点。他已经获得美国签证，但为了陪伴年迈的父母，他与家人一起被送进集中营。他看到了许多惨绝人寰的场面，在四个不同的集中营度过了三年多的时光。当他出来之后，他才知道自己的父亲、母亲以及未婚妻都死了，全家只剩下他与他妹妹。弗兰克尔有关生命意义的思想源于他的亲身经历。他的人生境遇是一般人难以想象的。

他的人生被割裂成无法拼合的两个部分：一部分是卓有建树的心理学家，另一部分是丧失亲人的孤独者。已有的痛苦既成事实，无法磨灭，也无法从头再来。在这种遭受巨大的痛苦之下，他从自己经受的非人折磨中汲取智慧的力量，认为一个人如何适应和应对生活中不可避免的桎梏是至关重要的，我们可以通过行动、爱和痛苦来理解生命的意义。

弗兰科尔还认为，一切自由、一切真理和一切意义都依赖于个人做出并实施的选择。换句话说，你拥有自由意志，你之所以成为现在的你，不是环境决定的，也不是遗传决定的，无论是怎样的人生苦难，其结果都依赖于你的选择。

佛教有云：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。”这八苦，贯穿着从生命诞生到生命死亡的过程。当我们意识到自己的渺小和无力时，这往往会让我们回到一个最终的原点——人生的意义。而这恰恰是弗兰克尔关注的重点。

在《生命的探问》中，你会发现他关于人生意义的诸多讨论。弗兰克尔的意义疗法深受存在主义哲学的影响。弗兰克尔强调自由意志，这并不是说弗兰克尔否认环境对我们行为的影响。不过，他在一次采访中谈到“绝望是没有意义的受苦”，如果你能为痛苦找到意义，那么，你就不会陷入绝望。

我在豆瓣上看到一些年轻人因为繁琐的工作、苛责的上司、微薄的薪水而郁郁寡欢，甚至落入绝望的境地。但是，如果你把这些痛苦赋予意义、看作是实现人生梦想的必经之路时，那么你的整个情绪状态都会有所转变。

谈到生命的意义，就不得不提到生命的存在形式。

弗兰克尔在《生命的探问》中总结，“生命的意义只存在于回答的过程之中，有关个人生命的问题只能由个人作答，因为对自我生命负责的人是我们自己。“这段话让我想到最近热热闹闹的奋斗与躺平之争。

白岩松“不会吧”的诘问把自己送上了热搜，他对“躺平”可能存在一些误解。许多年轻人的“躺平”，不是宅在家里什么都不做，而是正常工作，维持基本的生活开销。这种生活状态是不可接受的吗?不追求功成名就，不追求豪宅名车，就是应该批判的异类吗？

事实上，我们不应该陷入非黑即白的评判体系，而应该带着好奇心去探索生命的不同存在形式：你可以一直选择、或者在某个人生时刻选择躺平或奋斗的生活方式，甚至你可以选择其他生活方式。

关于生命的意义，我想用一句话来回答：活着本身就是意义，这个意义的评判者是自己，而非他人。人生的意义，是“我觉得”的意义，而不是“你认为”的意义。

从这个角度来看，无论是村头墙角下晒太阳的闲汉，或者是只愿打零工的自由打工者，还是身体孱弱的病人，他们的人生都是有意义的。

弗兰克尔的存在主义心理学关注的是自由、死亡、孤独和意义，它比关注原生家庭的精神分析学派、关注个人信念的认知行为学派具有更宏观的视角与宽广的格局，给心理学界带来了深远的影响。