雪后黄山迎日出美景 中新社发 水从泽 摄

山岳文明阶段。国际上，这个阶段起步于20世纪中叶，背景是西方文明集体反思工业化，人类与山岳之间互动关联的价值取向调整，开始探寻“增长的极限”。西方虽起步早，但在源头治理、系统治理等方面徘徊不前。而中国具有传统生态智慧的文化底蕴和工业化的后发优势，尤其新时代以来，不断深化发展规律的新认识、开创生态文明的新境界，提出了人与自然生命共同体、地球生命共同体的理念。

中西方对待山地态度的差异，侧面折射了文明根基中自然观的差异。西方哲学思维是“物我两分”，强调人在自然界中占据主导地位，这种“天人相分”的自然观，导致在理念上崇尚为我所用、在行动中乐于征服自然。而中国传统文化底蕴则不相同：儒家主张“天人合一”，生态智慧的核心是德性，反映宽容和谐的社会追求；道家追求“天地与我并生、万物与我为一”，向往超越物欲、肯定物我之间同体相合的境界，通过敬畏万物来完善自我；中国佛教倡导“众生皆有佛性”，生态智慧的核心是善待他物即是善待自身，只有参悟万物的本真才能完成认知进而提升。新时代背景下，“人与自然和谐共生”是解决生态和环境问题的文化基点，对于中国来说，这种价值取向是一种“文明复兴”；而对于西方来说，则是反思自文艺复兴以来主导人类社会的“物化文明”的一种价值重塑。

中新社记者：近年来黄山在与其他世界名山交往中有哪些收获？对外传播了中国山岳哪些经验？

章锦河：黄山先后与亚洲、欧洲、非洲、北美洲、大洋洲12个名录遗产地或旅游目的地缔结友好关系或建立交流渠道，多着眼于综合保护、休闲游憩、公众教育三个领域。从北美两家山地对外合作差异可看出，对保护管理和发展重点不尽相同。比如，美国优胜美地(Yosemite)与黄山的合作注重共享管理理念和方法，交流管理技术、解说教育、休闲规划以及分享获得支持途径。而加拿大班芙(Banff)与黄山的合作着眼于品牌宣传与推广、游客体验与管理和资源与环境保护。

美国优胜美地 中新社发 Carlos zhao 摄

加拿大班芙 中新社发 李杉杉 摄

与其他世界名山交往中，黄山既有名山管理技术的借鉴，也有管理理念的交融。前者如发展规划编制、绿色设施建设、环境容量管控、特许经营管理、游客解说教育、品牌宣传推广等；后者包括怎么厘清目标(如何兼顾代际公平与代内公平、如何统筹协调资源环境与经济社会关系)、怎么对待问题(解决自然资源保护与生态环境目标等方面存在的问题、应对文化冲突与社会变迁等方面问题)。

近年来的对外交往中，黄山一以贯之地向国际社会真实立体全面展示中华文化名山、全球绿色名山、世界风景名山、改革开放名山、科学管理名山、永续发展名山的黄山形象，尤其注重中国话语和叙事的表达。传承黄山建设委员会1934年创立时的“保护资源、光大名胜、服务行旅、裨益乡民”国家名山建设理念宗旨，同时在回答时代之问，2011年参与起草全球可持续旅游目的地准则时，提出“不断提升游览体验、更加珍视资源与环境、大力融合泛旅产业、努力提升社会福祉”的时代思考。目前，黄山正在协同文化和旅游部向国际社会宣传推广《旅游景区可持续发展指南》。(完)

受访者简介：

章锦河 本人供图

章锦河，南京大学地理与海洋科学学院教授、博士生导师，南京大学黄山生态系统(教育部)野外科学观测研究站站长。

来源：中国新闻网