曾睿：

《我读感知论》随想录（9）

主观和客观的区别

主观指人带有偏见的认识，是人精神方面的，比如：事物的好坏，事物的难易，事物的美丑等等都带有人的主观色彩，会因不同的人而不同，还有愤怒，喜悦，沮丧，哀伤，自卑，自大等等都是人的主观情感。客观指人不带偏见的认识，是物质本来方面的，不以人的精神意志而转移，比如：身高多少是个客观的事实，太阳每天从东方升起是个客观的事实，人的存在与人的精神无关是个客观的事实，世界的存在与人的存在无关也是个客观的事实。客观的事物可以被“测量”，不能被“评估”；主观的事物可以被“评估”，不能被“测量”。

什么是意识？

我们抛却“意识”的具体内容，而抽象提炼或者说还原“意识”的形而上本质，“意识”的本质一定是主体和对象的互动关系。也就是说，只要有“意识”发生，一定是某种主体感应、反映、呈现、知道了某种对象性事物，主体和对象缺一不可，而且，主体和对象之间的关系还必须是对应性的互动，不能是没有逻辑、没有因果的无关乱动。所以，进一步凝练的抽象就是：“意识”的本质是关系。在我们人身上的表现就是，眼耳鼻舌身意与色声香味触法的互动关系。眼与色的互动关系我们称之为视，耳与声的互动关系我们称之为听，鼻与香的互动关系我们称之为嗅，舌与味的互动关系我们称之为味，身与触的互动关系我们称之为触，意与法的互动关系我们称之为知。“色声香味触法”不是客观存在的，它们存在于我们本来的感知中，可以理解为我们自身“携带”的。这一说法会让习惯于唯物思维的人很不理解，怎么解释呢？这么解释吧，我们可以把人想象成一台投影仪，“眼耳鼻舌身意”投影出的就是“色声香味触法”。无眼便无色，无耳便无声，这是因为我们的“眼耳鼻舌身意”决定着我们只能感知出对应的“色声香味触法”的世界。

到这里人们不禁会说，这不是唯心主义的说法吗，“我”决定事物的存在。不能这样理解的。我们之所以会这么想是因为我们局限于狭隘的精神意识，认为这种功能是“我”所“特有”的。唯心的意识指的是个人的精神意识，这里的意识指的是所有生物的感知意识，个人的精神意识在感知意识这片花海里只能算一朵花的存在。主体和对象的存在关系：主体不能统一到对象中，对象不能统一到主体中，主体和对象只能统一到感知中，在感知里，主体和对象地位平等。关于上述的说法，我们可以这么理解，什么样的主体就拥有什么样的“对象”。人这个“主体”的结构是眼耳鼻舌身意，对象就只能是对应的色声香味触法。在《感知论》中意识有明显的层次结构对应着存在，可以表述为：规则和逻辑→感应性的潜意识→本能意识→精神性意识→反思意识（或者叫观照意识）→本体的感知意识。

最后值得一说的是，观念都是感知意识本体自带的，只不过被我们无意间扭曲升级了。我们常说的意识，只是特指的精神意识，并不是这里的感知意识。感知意识与精神意识有什么不同呢？精神只能算感知里的知，相对于存在本身的感来说，就是偏面的，带有偏见的意识。知是无法离开感而单独存在的，就像精神无法脱离肉体而存在一样，而且感和知是一个存在的整体，我们必须保证其方向持续、有序，人的存在才能稳定、活跃。（接下）