我们先看一下弟子规这本书的背景:
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。
列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
从《训蒙文》这个名字可以看出，李毓秀在写这本书的时候，其目的就是为了给孩子启蒙用的。
“蒙”就是蒙学，就是我们今天所讲的启蒙。而李毓秀这个最初的想法，也在当时清政府的全力支持下，获得了成功。
当时的清政府将《训蒙文》列为孩子启蒙必学书籍。就像我们今天在学校必须要学习语文数学一样。
到了清乾隆36年左右。一位名为贾存仁的秀才，在读过《训蒙文》后，发现这本书不应该仅仅作为孩子的启蒙教材来用。
这本书太好了，书中这些浅显而朴实的道理，尽管所有人都懂，但是真正做到的却根本没有。
孩子的影响力太有限了，与其期盼下一代能够成才，不如让这一代的成年人成长起来。
只有当成年人都懂得了书中的知识，那么社会将会多么美好啊。
为了实施自己的计划，贾存仁将这本书重新进行了修订，并将其更名为《弟子规》。
“弟子”一词范围就广了。不仅指孩子，还包括了天下所有的读书人。（当时的读书人，都是儒家思想的拥护者,而当时的读书人也都称自己为孔圣人的弟子）
这样一改，这本书的意义就不一样了。这本书不再仅仅是李毓秀的作品。
他还代表了儒家孔圣人的教诲和劝诫。天下读书人，只要自己认为是孔圣弟子的，就必须要学习这本书。
显然，贾存仁这是再借孔子的名头说事儿。不过显然，他做得很成功。《弟子规》这本书自从改了名字后，在当时的清王朝彻底的推广开来。受到了天下人人学子的强烈追捧。
到了清朝末期。由于西方列强的入侵，洋务运动的兴起。慈禧太后放弃了儒释道传统文化，并强制当时的学校废除《弟子规》《三字经》等经典著作，改为学习西方数理化和所谓科学。
后来又经新文化运动和连年征战，加之文化大革命的推动。这些传统文化彻底离开了我们的视线。
《弟子规》是我感觉内容好就自学了一遍，没有传承。全文共有360句、1080个字，写了113件事情。三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。
它用最平实的语言和最普通的事例，将儒家的五伦大道呈现；着眼于处理好身边的人际关系，在为人处世、待人接物方面，讲得确实好；是儒家思想启蒙教育的一重要读本，偏重做人的规矩，可以帮我们完善人格，很值得学。
今天的人们很多都不太知道怎么孝顺父母、怎么诚实守信，那就有必要提醒大家：其实我们有好传统，接受它就可以。
许多人以为《弟子规》只是给小孩子学的，成年人没必要学，佛教徒没必要学，出家人更没必要学。
没错，古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。
《戒律花鬘mán论》所说：“不知理，六十岁也如孩童。”我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？而且，大人学了，才有资格引导孩子。 学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？
人做不好，也不会守规矩的，还想要有大成就，那太遥远了。
所以，我的建议是，人人都要学《弟子规》。小孩子要学，大人也要学！
当年唐朝的大诗人白居易也是一位大居士，他自己认为佛法很精通，到每个地方也都喜欢去拜访一些大禅师，去参学。
有段时间他在杭州做官，刚到杭州就听说杭州一带有一位威望很高的修行人“鸟窠道林禅师”，是位得道高僧。
于是就慕名去拜访，见到禅师就向禅师请教：“我是当官的啊，繁务缠身，你能够总结，简单地说一说什么是佛教？”
就是我们现在通俗地问：师父，什么是佛法?佛法主要讲什么?
禅师就告诉他四句话：诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教。
白居易听到之后很不以为然，就跟禅师说了：我这么远来拜访你，我想听一些比较玄妙的佛法，你还有没有更高深的佛法讲给我听啊?
这个太简单了吧，我叫你简单地跟我说，你也讲得太简单了。
禅师并没有故弄玄虚，而是用最通俗的话讲给他听，白居易居然觉得这些话太普遍了，说三岁的小孩都会说，禅师，你是把我当小孩子了?
禅师接着就说：这个听上去很简单，好像三岁小孩也听得懂、也说得，但是实际上八十岁的老先生也不一定做得到。
然后就跟他说：佛法的关键就在于“行、落实”，
白居易这才认识到他以为的佛法是一番哲理，禅师所说的佛法是一种生活态度。佛法不是一番道理，它是一种生活方式。学佛，是学会过觉悟的生活；而不是学会念经，学会讲道理，学会用种种形式来装点自己；真正学佛就是学习用觉悟的态度去过生活。
你一天做好人好事，这个简单，你一辈子都能不起坏念头，都能做好人，做好事，说好话，这就不容易的，一辈子都能坚持到，这就是学佛。所以后来白居易（原叫白乐天）就把自己名字给改了，居是居住的居，易是容易的易。
好的事情、简单的事情重复做，命运就转变，人就不一样。你虽然看上去简单，这样的事做久了，你就会越来越有大智慧，能做大事情，崇简习勤。
我们祖先虽然说一个人要高瞻远瞩，但是不能好高骛远、目标要准确。
黄帝内经告诉我们，“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
如果你按黄帝的老师岐伯讲的方法去做的话，你作为一个人就合于天道，合于天道的结果呢，就是既长寿又健康，而且呢活得很愉快，又有质又有量，故合于道。我们想养生、想健康、想长寿、想生命活得又有质又有量，总结一句话叫德全不危。
我们先祖早已将最好的东西留给了我们。但是，我们自问，我知道如何系统地学习和应用？有没有断章取义？我了解它当时的时代背景吗？我有没有找到它的内核所在？
弟子规这本书，它是按功能来划分的话，它属于行经。可以看成是一个行为规范，也可以看成是游戏的通关秘籍
它的所有要求都是针对自己，是让我们提升我们自己的修养。言行不一是伪，而拿着道德的标准去评判、去要求，去指责，去抨击别人，是一种不厚道、不道德的行为。
我想，这也是我看过的，大部分反对弟子规的一个很重要的原因。但是，在这里我想说的是，我们一定要明白：无论我们学习的是什么，都要清楚，我们反对的到底是什么，是内容背后传递的那种关爱、揭示的那种自然规律呢？还是那种不合时宜的形式、那种方式呢？
我们一定要弄明白这一点，清楚自己想要的是什么。
然后，踏踏实实地去做去对照，去修正自己，将它落到实处，将它转化为我们的行为习惯甚至性格、境界，那么它才会对我们的人生发挥作用！
