先读小说，再看电影，会有不一样的收获

2019年，藏族万玛才旦凭借短篇小说《气球》摘得著名杂志《花城》的文学奖。

随后，万玛才旦亲自将《气球》搬上大荧幕上，于2020年底播出。

万玛才旦的小说像一面镜子，用精炼的语言将少数民族的生活气息展示出来，对少数民族的传统观念、信仰进行了深刻的剖析。

电影《气球》小心翼翼地将藏族人民最禁忌的“性”暴露出来，对少数民族的“性观念”进行了反思。

在传统文化中，“性”一直都是保守、禁锢和压抑的存在。

即使在今天，思想进步的人都会谈“性”色变，而在相对落后的青藏高原上，“性”几乎就是不能言说的秘密。

谁说“性”谁就尴尬，谁听“性”谁就尴尬。

电影的名字“气球”其实就是比喻安全套，一个隐晦的表达就已经揭露了藏族人民对“性”的羞耻。

整部电影需要从2个小孩说起。

在电影的开头，在辽阔的草原上，一个老人，一群羊，到处都是朦朦胧胧的画面。

镜头拉远，这才看到在空中飘扬的2个形状奇怪的“气球”。朦胧的画面正是透过“气球”拍摄的。

导演在电影的开头就营造出朦胧感，其实是为了衬托出藏民对“性”的朦胧，人民无法清晰地表达“性”和爱的关联。

2个贪玩的小孩，偷走了达杰和卓嘎藏在房子里的唯二的安全套。2个小孩用口对着安全套，卖力地吹气，把安全套撑大如“气球”。

2个无知的小孩各自牵着“气球”在草原上走着。

达杰发现2个安全套消失后，骑着摩托车出去寻找，看到2个儿子牵着充满气的安全套，又愤怒又害羞。

达杰训斥了2个儿子之后，不由分说地戳破了2个安全套。2个小孩仿佛受到了委屈，愣在那里擦眼泪。

正在放羊的达杰父亲训斥达杰不应该戳破小孩子们的气球。

达杰解释这不是气球，不是小孩子玩的东西，却被老人反问这是什么东西。

达杰不知如何与老人解释，只好害羞地承认这就是气球。

这段场景就充分体现了藏族人民性放纵和性尴尬的矛盾心理。

“安全套”在电影中意味着性的放纵，谁家藏有“安全套”就说明谁家的人有性生活，因此人人都对“安全套”讳莫如深。

“气球”在这里体现的是性的尴尬，不敢直呼“安全套”，却说“气球”，生怕被人知道自己的性生活。

叔本华在《作为意志和表象的世界》写道：“人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”

而电影中的达杰就在性放纵和性尴尬之间摇摆。

达杰和卓嘎一方面使用安全套进行性欲的放纵，不想因性而再诞生新生命，但一方面又深受“转世轮回说”的困扰。

达杰的父亲在放羊过程中，不幸坠崖身亡。

与此同时，卓嘎意外*了——“气球”破，安全套失效了。

达杰和卓嘎已经生了3个儿子，2人都没有了生育的*。

而达杰强烈的性*，将电影推向了深层次的现实——既要满足性*，又不想要孩子。

达杰原本也不想要这个孩子，但是他父亲刚刚过世，这个新生命就准备诞生了，逝去的老人和新生命有着密切的关联。