哈利波特有一把会飞的扫帚，戴宗也有一双行走如飞的腿。

提到梁山好汉戴宗，人们总会不由自主地想到他那日行八百的神行大法。不管你信不信，戴宗在两条腿上栓束四个甲马，就能一口气脚不点地地跑上八百里。正因为这项亦神亦巫的特殊技能，戴宗被人称为“神行太保”。

那么，问题来了。这个绰号中，“神行”是指戴宗跑得比博尔特还快，那“太保”，究竟指的又是什么呢？

戴宗在水浒原著第38回中正式登场。当时宋江刺配江州，牢房管教干部戴宗主动去索要“常例钱”的贿赂，两人产生了小小的误会。

戴宗之所以被人称做“神行太保”，是因为“有一等惊人的道术”，这道术便是神行法。

水浒只说戴宗跑得不是一般的快，却并未对“太保”做出任何解释。不过，我们结合上下文的语境分析，大致可以认定“太保”是名词，类似于一个官职，或者称呼。

那么，“太保”到底是什么呢？

说到官职，人们第一时间想到的，肯定是那个位高权重的“太子太保”。

太子太保，简称太保，位列三公。据《周礼》记载：“立太师、太傅、太保。兹唯三公，论道经邦，燮理阴阳。”可见，早在两千多年前的周朝，“太保”就已经是副国级官员，主要承担辅政、教导的具体职责。

唐宋时，太保变为一种虚衔，属级别很高的荣誉称号，却无实权。唐朝末年，五代纷争，曾经无比显赫的太保，已经泛滥成灾，满大街都是。最著名的就是后唐太祖李克用，封自己的一个儿子、十二个义子为“太保”。这就是历史上赫赫有名的“十三太保”。

我们再来看戴宗，当时还是江州牢城营的一个小小节级，无背景无资历，与高高在上的“太保”风马牛不相及，差着十万八千里。显然，戴宗的“太保”并非此官职。

我们再来看另一个“太保”。在元代的戏曲杂剧中，“太保”又慢慢衍生成为对绿林好汉的一种尊称。那么，这种解释是否符合戴宗的身份呢？

在元代无名氏所做的杂剧《鲁智深喜赏黄花峪》中，济州秀才刘庆甫的妻子李幼奴，被恶少蔡衙内抢走，刘庆甫只好求助于梁山。当时，刘庆甫就尊称宋江为“太保”。而在杂剧《都孔目风雨还牢末》中，李逵路见不平，误打死人，孔目李荣祖见其忠勇，有心从轻发落。当时，李荣祖也称李逵为“太保”。

但是，将太保解释为绿林好汉，显然并不符合戴宗的身份。当时的戴宗是江州监狱的一个小科长，是吃皇粮的政府公务员，与绿林好汉有本质区别。虽然戴宗最终落草，但此时就将太保解释为绿林好汉，为时尚早，明显不妥。

那么，“太保”到底是什么玩意儿呢？

其实，“太保”还有一种解释，即宋元时期对庙祝、巫师的称呼。

宋人俞琰在《书斋夜话》中写道：“今之巫者，言神附其体，南方俚俗，称巫为太保。”根据这种解释，太保又指庙宇中管理香火或装神弄鬼的人。人们对戴宗的神行法不明就里，称他为会巫术的“太保”，也在情理之中。

实际上，戴宗也曾假扮庙里的太保，骗了萧让、金大坚入伙梁山。在水浒原著第39回中，吴用为伪造蔡京家书，“请戴院长打扮做太保模样”，去请萧、金二位。

为何要扮“太保”？第一假托岳庙有事，第二恐怕也是戴宗轻车熟路。果然，萧让见到太保戴宗，没有丝毫疑心，还说道：“太保何处？”而本色出演的戴宗也成功将萧让、金大坚骗上了山。

而在水浒结局，作者更是将戴宗与“太保”紧密联系在了一起。

戴宗离开宋江后，到泰安州岳庙出家，做了一个真正意义上的庙宇“太保”，最后大笑三声而终。

也许，这就是戴宗和“太保”的缘分。