历史上，孟子的母亲为了给儿子孟轲提供一个较好的学习成长环境，曾经三度搬家，这就是流传甚广的“孟母三迁”的故事。至于孔子母亲教育儿子的情况，则言之寥寥，似乎这位圣人真的就是天生的。事实上，孔子也有一位好母亲，对他的成长可以说起到了至关重要的作用。这主要跟孔子的身世有关。

司马迁是最早为孔子作传的人，他在《史记·孔子世家》内记载了孔子的出身及其身后九代的世系。

综合《史记·孔子世家》及三家注（《索隐》、《正义》、《集解》）的记载，孔子的先祖系殷商王室贵族的后裔，是宋国公室的嫡派子孙，后因宋王室内乱而避居鲁国，在鲁为卿士。他的父亲叔梁纥，子姓，孔氏，名纥，字叔梁。关于孔子的出生，《史记·孔子世家》是这样记载的：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”如此说来，孔子实际上是一个私生子。

向伟大的母亲致敬（《少年孔子》剧照）

后世儒家对这一点颇为忌讳，他们做出了种种“合理”的注解。例如：《索隐》解释为：“家语云‘梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏征在，从父命为婚’。其文甚明。今此云‘野合’者，盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”《正义》的解释是：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。故家语云‘梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求婚於颜氏，颜氏有三女，小女征在’。据此，婚过六十四矣。”按照他们的解释，所谓“野合”，只是由于孔子的父亲年迈时才遇见他的母亲，此时他已年过六十四岁，老夫少妻，于礼不合。这真是越说越让人糊涂：你既然那么一大把年纪了，还去找人家一个姑娘干什么呢？

时过境迁，在二千五百多年后的今天，我们抛弃封建礼教的束缚和为尊者讳的旧习，从人性的视角再来看待孔子的身世问题，不能不对孔母这位女性曾经的担当，表现出敬佩。

这是一位非常了不起的女性。既然于礼不合，她就只得独自承担抚养儿子的责任。实际上，孔子可能从未跟他的父亲见过面。在他三岁那年，父亲孔纥就去世了，葬于防山。防山距离他们母子居住的地方也就二十多里地，随着年纪的增长，孔子应该是有所耳闻，他怀疑自己的父亲就安葬在那里，询问过母亲，但孔母一直没有将他真实的身世说明。她这么做，无疑是要为儿子的成长，提供了一个正常的环境。

由于年代久远，历史记载过于简略，孔母是如何将儿子抚养成人的，在此期间又是如何施以家教的，具体情况已不得而知，我们后人也没有必要去杜撰。从上面介绍的情况可以看出，这对母子当时的生活肯定比较艰难。“孔子贫且贱”，《史记·孔子世家》是这么记载的，这应该是秉笔直书。

孔子十七岁时，母亲去世。按相关记载推测，她此时也就三十四五岁年纪。一直到死，她都没有将真实的身世告诉儿子，将这个秘密带入了坟墓。但孔子还是从他人的口中，获悉了自己的身世。这时他也作出了一个惊世骇俗的举动，前往防山找到了父亲的墓地，将母亲跟他安葬在一起。可见，在自己的出身问题上，孔子的态度并不像后来人，做到了客观面对，身心健康。此中自有他母亲的一份功劳。

曲阜孔林

颜征在这位母亲，在生未能获得夫家的正式承认，守了三年活寡，接着又是十几年的孤儿寡母相伴，却为我们这个民族养育了一位文化宗师，她的付出和成就，应该说超过了为儿子不惜三迁的孟母。只因后世儒家囿于封建礼教的桎梏，刻意遮掩和淡化，才使得她湮没无闻。

最后也介绍一个孔子教子的故事。《论语》记载：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？ 对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭曰：“学《诗》乎？ ”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭曰：“学《礼》乎？ ” 对曰：“未也。”“不学《礼》，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

陈亢是孔子的弟子，伯鱼（字鲤）是孔子的儿子。陈亢想了解，先生对自己的儿子，是不是还有一些特别的教育。伯鱼回答说没有，但他向陈亢介绍了他们父子间的两次对话：父亲有一次提醒他，不学《诗》就不能跟别人深入地交流；又曾告诉他，不学《礼》就不能在社会上立足。两次都发生在父亲站立庭前，他从旁经过的时候。他已经遵照父亲的提示指点，开始学《诗》、学《礼》。

看来，主张“有教无类”的孔子，在教育自己的儿子时，也讲求循循诱导，而没有搞强行灌输。

【说明：本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“家教篇”中的一篇】