《道德经》第十段，解释什么是“玄德”的问题。对于“玄德”二字，即使没有读过《三国演义》或《三国志》，也多少都有耳闻吧？刘备，字玄德，殊不知他以“玄德”作为自己的名字，是否也是参悟《道德经》而得来？我们不妨大胆设想，刘备是从《道德经》这段话中参悟出人生价值观，对他后来建立西蜀宏图霸业奠定了思想基础。那么，《道德经》第十段究竟讲些什么呢？

《道德经》第十段：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

这段话，我们可以分三个层次去理解。

第一层：个体自身的精神与躯体

人的精神与身体合一，就没有彼此分离的时候吗？人的精气充盈以致身体舒畅，就能像婴儿一样纯真自然吗？摒弃内心的私欲杂念，就真的没有问题了吗？这三个问题像连珠炮一样一起冲你而来，是不是还来不及回答，就已经勾起你思考人生哲学了？我们人类就是精神与躯体的统一，精神驱使形体，形体接收外界信息又传递给精神，彼此相辅相成，缺了谁，我们都不能称之为人。即使我们身体精气充沛，也无法回到初生婴孩那样生机蓬勃，这是生命不可逆转的事实。仅仅只是驱除内心的私欲杂念，这是不够的，精神与躯体都应该受到严格的约束。这就好比有些宗教，要求信徒从精神到躯体，都必须服从戒律清规。（比如斋戒、念经等）

第二层：个体与人类社会、天地自然

勤政爱民，就是遵循无为而治，顺应自然的理念吗？作为一国之君，施行管理之道，处理好国事，善待老百姓，还是远远不够的。最好的管理，就是无需太多的管理。顺应自然，让各人各司其职，各尽其能，主宰者无需干预，社会依然井然有序，那么，这才称得上是最好的管理。人的修炼，最终能与天地同化，与自然相融了吗？天门穴位于人体额头正中心线，在道家的理论中，天门穴是人体元神出入的门户，是修道之人最终到达的天人合一，神游物外的至高境界。

第三层：个体的智慧与大自然的“玄德”（智慧）

一个人能清醒通达的看待周遭事物，他能没有一点智慧吗？大自然孕育了万物，也养育了万物，却并没有占有、主宰万物生灵。这便是“玄德”。最后这句便是点睛之笔，一个人拥有智慧，便能清楚明白的看待周遭事物；而大自然也一样拥有智慧，它是如何对待它所孕育的万物生灵呢？不占有，不主宰他们，这就是大德。