我国有五大宗教：佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教。
佛教。公历纪元前后，佛教传入中国。汉代被视为神仙方术，至南北朝时传播于全国，隋唐时进入鼎盛阶段，宋代以后，佛教各派趋向融合。佛教主要经典有《心经》《金刚经》《法华经》等，佛教奉行四谛、八正道等基本教义，其基本内容简单来说，就是世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛）以及苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教信仰的本质是因果之说，即：“万法皆空，唯因果不空”，“如是因，如是果；种善因，得善果；种恶因，得恶果”。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
道教。中国五大宗教中唯一的本土宗教，以黄老道家思想为理论根据，承袭上古以来的神仙方术等文化演化而成。东汉末年，祖师张道陵创立正一道。隋唐时期，正一道逐渐融合其它符箓各派，发展进入鼎盛时期。宋元明时期，正一道地位稳固上升，历代统治者均封正一道代代天师为“先生”或“真人”。宋时，在京师建立授箓院，大规模修建龙虎山宫观。元时，封第三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符箓（茅山上清箓，阁皂山灵宝箓，龙虎山正一箓）”；封第三十九代天师张嗣成为“翊元崇德正一教主”，掌管全国道教。明时，明太祖赐第四十二代正一道天师张正常为真人，并下诏让正一道天师世代掌管全国道教。从清朝开始，正一道逐渐进入衰落时期。道教的主要经典《道德经》《正一经》，道教信仰的本质是，追求长生不老、得道成仙、济世救人。
天主教。即罗马公教。天主教是基督教的主体教派，全球有十几亿信徒(美洲近一半)、有严密的组织。天主教的教阶，等级森严，中央集权和逐级管理的教阶体制，在天主教叫“圣统制”。教皇（教宗）既是天主教的最高领袖，也是国家元首如梵蒂冈国最高统治者。天主教管理体制上遵循“圣统制”，各地的天主教会以罗马主教为尊，受罗马教宗管理，神权事务由罗马教宗授权，罗马教宗就是上帝在世的唯一代表，替上帝在人间发布“圣音”。天主教教阶：枢机主教（红衣主教）、首席主教、总主教（大主教）、神父、修女。元时，意大利教廷使节孟高唯诺来中国，获准在京城设立教堂传教，天主教正式传入中国，后随元朝灭亡而中断。明末，意大利人利玛窦来中国传教，借用《史记·封禅书》中“最高莫若天，最尊莫若主”和“宇宙主宰，主宰神、人、万物”之意，而取其教为天主教。起初，利玛窦采取怀柔方略，尊重中国传统观念，并把二者宗教观念相柔和，传教活动还算顺利；但是，利玛窦去世后，天主教各方传教士放弃了利玛窦的宗旨，“礼仪之争”，沸沸扬扬，至康熙六十年，康熙下了“禁教令”，除少数传教士留任朝廷外，余者悉数驱除出国。鸦片战争后，在帝国主义势力庇佑下，天主教又“野火烧不尽，春风吹又生”，成为西方控制中国人精神世界的有力武器。解放后，天主教开展了“三自”（自治、自养、自传）运动，割断了与帝国主义的联系，中国天主教徒独立自主自办宗教事务。天主教的经典是《天主经》《圣经》《圣母经》。天主教的信仰，就是“天主圣父化为天地，创造人类；圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活，升天，在世界末日时再次降临；天主圣神圣化人类。人的肉身将于世界末日复活并接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦。”
基督教(新教)。基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，主要包括：天主教、东正教、新教三大教派。公元1世纪，基督教发源于古罗马帝国的巴勒斯坦省，它的建立是对耶稣的诞生、传道、死亡与复活的神化。基督教两次大分裂，11世纪第一次东西教会分裂出希腊东正教及罗马公教两大宗；16世纪第二次分裂，罗马公教分裂而诞生了新教(信义宗、圣公宗、归正宗等)。天主教与基督教的区别：一是教义上的区别，天主教强调罪与罚，天堂和炼狱；而基督教强调“因信耶稣称义”和顺服上帝的律法。二是天主教有组织架构，有阶级之分；而基督教基本没有阶级之分。三是天主教用天主经、圣经、圣母经为经典；而基督教只读圣经。基督教堪称世界第一大宗教，作用非凡，影响深远，主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家；基督教信徒规模宏大，总人数有二十多亿，占世界人口的约三分之一。基督教的信仰是，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”；以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和宇宙舍己无私的大爱。
因为历史翻译的原因，中国通常把新教称为基督教。基督教，在唐朝贞观年间景教来华，最早传入中国；之后在元朝、明末清初都形成过传播高潮，但都没有站住脚跟，一直到鸦片战争之前，新教才逐渐传到中国。鸦片战争后，基督徒数量大增，基督教迅速崛起，对中国近代，影响深远。一是基督教理论影响力，催发了洪秀全发动太平天国运动。1843年，洪秀全受传教士《劝世良言》启发，开始拜上帝，并吸收冯云山和洪仁等接受洗礼。次年，洪秀全、冯云山在广西巡回传道，编写了《原道救世歌》、《原道醒世训》等拜上帝教的文章。1847年，洪秀全加入基督教，决心利用拜上帝教组织，发动民众，推翻清政权；于是，他又将《原道觉世训》等改写成宣教小册子，并把基督教的“十诫”改为“ 十天条”融入小册子，宣扬神化自己是上帝之子、耶稣基督之弟，下凡来拯救世人和*死阎罗妖的；他还借用基督教的某些组织形式和崇拜仪式作为“天规”。1851年，洪秀全利用这种衍变了的基督教教义、理论作为起义理论，成功地发动了太平天国起义，建立太平天国。1853年3月攻下江宁（南京），定都江宁，改称天京。1864年8月，天京被湘军攻陷，太平天国灭亡。二是民教矛盾激化，爆发了“扶清灭洋”的义和团运动。1990年夏，烧教堂、*洋人、*教徒事件，风声鹊起。据洋教会统计，1900年夏，全国共有241名外国传教士及其家属、2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）被屠*。其中，聚集在直隶朱家河村的3000多天主教徒与两神甫被一次性*戮事件，骇人听闻，震惊中外。各地教堂烧毁严重，山东、河南教堂被烧毁者占十之七八。义和团运动，重挫了洋教会及其挟洋自重的中国基督徒的嚣张气焰，维护了中华传统文化及传统信仰，涨了中国人民反帝反封建的志气。三是随着基督教对近代中国教育的关注和投入，促进了近代中国教育的发展。到1914年为止，美国传教士开设的初等学校有近两千所，中高等学校共二百八十多所；英国传教士开设的初等学校有一千四百多所，中高等学校有二百四十所。在他们创办的高等学校中，有很多都是当时的一流大学，诸如燕京大学、之江大学、岭南大学、东吴大学等，后来演变或部分演变成北京大学、浙江大学、中山大学、苏州大学等。四是随着基督教对近代中国医疗民生方面的参与和投入，促进了近代中国医疗民生的改善。1900年之前，新教传教士在两广、两江等地开设了四十多家诊所或医院，诸如广州博济医院、上海济仁医院、汉口普爱医院等等。到1937年止，新教在华所办医院有三百多所，小型诊所六百多所。传教士将西方的医学和医术介绍到中国，翻译了西医著作，创办了介绍西医的刊物，为中国培养出很多医生和护士，客观上促进了近代中国卫生事业的长足发展。
