先看故事后看评，诸位君子多支持。牧阳遥祝，诸君万福。好评差评，总之是到此一游。
本故事出自《夷坚志 解七五姐》作者：洪迈话说房州（湖北房县）人 解三师，他家住在宁秀才的书馆旁边，他有一个女儿叫七五姐。说他的这个女儿，从小就好读书，每天她都偷听学生们读书，时间长了她自己都能默诵下来。他的父亲解三师，非常喜欢道教，家里有很多的道教法书。他女儿趁他不在家时，就偷偷的学习这些法书。
话说，她二十三岁，当时是 宋孝宗 淳熙十三年（西洋历 1186年），在当年九月份，他家招了一个归州（今湖北秭归县）人施华，做上门女婿。结婚没有多久，她的丈夫就外出做生意去了。
一直到 宋孝宗 淳熙十五年（西洋历 1188年）四月，他才给老丈人解三师来了信，同时还给妻子一封密信，信上说：“我在你家时，丈人丈母对我是百般凌辱。现在生意不好，我在遂宁（四川 遂宁）。你自己在家，要耐得住寂寞，不要生改嫁之心。等我好过了，我就回去接你。”七五姐看完信后，掩面大哭，一天也不吃东西，就这样病奄奄的就像是得了痨瘵（发音：债 肺结核），一直到了八月份她就死了，她丈夫施华也不知道。
（四月份得的信，八月份人死了，经历四个月。）
说过了两个月，当时施华在遂宁的一个旅店之中，突然就看见他妻子来了，他很惊讶说：“从房陵到这里有千里之遥，你一个女子是如何到得了？”
七五姐回答说：“自打接到你的书信后，我就愁思成疾，父母不可怜人，反而责骂我。我自己写了字条放在室中，假托我去投水，不要找我了。于是我脱身后一路要饭行乞，受尽千辛万苦，两只鞋都磨穿了，才见到你。”
施华上下打量妻子，只见她的衣服鞋子都破碎了，抱着妻子大哭。他把妻子领入房内，赶紧给妻子肉吃，又去买了新衣服，之后两口住在一处，这些年施华也赚了些钱财。
说时间来到，宋光宗 绍熙元年（西洋历 1190年）冬。他就想跟妻子回解三师家，妻子坚持不回去，没办法就回到了他老家归州。到了第二年冬天，解三师的邻居田乙来到归州作客，正巧碰上施华，于是施华就把他请到家里，他妻子也出来相见。
再看这田乙十分吃惊，说：“七五姐死了得有三年了，怎么还活在这里！”
七五姐说：“我是骗家里说去跳水了，其实我是偷偷来找施郎，我并没有死。”
这个田乙心里十分惊讶怀疑，但是当时也没法说，于是回到房陵后就把所见与解三师说了。解三师当时还不信，由于当时女儿的灵枢还没有下葬，于是他就把灵枢给火化了，当时尸体都已经朽坏了。
说 宋光宗 绍熙四年（西洋历 1194年），施华搬家到了荆南。等搬家后第二年，解三师得到这个消息后，让儿子带着书信过去查看一下是否属实。当他到了后看见施华跟妹妹日子过的很好，感情也很融洽。于是他留下来住了几个月，之后就同他们夫妻一起来到老家房陵。
解三师一看女儿回来了，很高兴，于是摆酒设宴，请来亲戚一同聚餐。这些亲戚当然是怀疑的，都说：“七五姐不幸夭折，都死了七年了，何况都已经焚化了。这肯定是妖物假扮的，恐怕将来对施华不利，应该想想办法解决一下。”大家都那么说，解三师心也就动了。
于是第二天，便找来法师做法 考治（一种法术，就是考问鬼怪的来路。），再看七五姐神情自若跟没事的人一样。这法师符还没有写完，七五姐就已经写了一个符把他的法破了。法师一看，就又写了一个灵官捉鬼符（一种符），七五姐也不怕就画一个九天玄女符，又把法师的法给破了。
此时法师已经没有手段了，只见他手持宝剑，瞪着七五姐说：“你到底是什么精灵？”
七五姐说：“我活着的时候，就把我父亲的法书都学过了，后来我于梦中又得到 九天玄女 传授我返生回魂之法，所以我又变成了人，并且能长存于浮世。我常有济物之心，又从来没有违反天地禁忌。而你的过失错误太多了，你有什么威神来治我？”
法师一听这话，无话可说退出去走了。（旁白：自己反省去了）
这事完了之后，七五姐也没有说记恨父母亲戚，还跟以前一样生活。话说时间来到 宋宁宗 庆元元年（西洋历 1195年），说有一天，解氏全家，同出郊游，说走着走着路过当时这七五姐的坟时，就有人指给七五姐看，那就是埋你的地方。说完七五姐大笑走入山中，这件怪事也就没有了。
原文：评论：解七五姐
房州人解三师，所居与宁秀才书馆为邻。一女七五姐，自小好书。每日窃听诸生所读，皆能暗诵。其父素嗜道教，行持法书。女遇父不在家时，辄亦私习。
年二十三，当淳熙十三年九月，招归州民施华为赘婿。年留未久，即出外作商。至十五年四月通三师书，因寓密信告妻曰：“我在汝家日，为丈人丈母凌辱百端。况于经纪不遂，今浪迹汝（遂）宁［府］。汝独处耐静，勿萌改适之心。容我称意时，自归取汝。”女视毕掩泣，即日不食。奄奄如痨瘵，以八月死，华不知也。
后两月，正在遂宁旅舍，忽见女来。惊起叩之曰：“自房陵抵此，千里尚遥。汝单弱妇人，何以能至？”答曰：“缘接得汝书后，愁思成疾。父母不相怜，反行责骂。已写一帖子置室中，托言投水，切莫相寻。由是脱身行乞，受尽苦辛，经行霜雪，两脚皆穿，仅得见尔。”华视其衣履破碎，拊之而哭。携手入房，饲以肉食，及买衣与之，遂同处。华资囊颇赡。
至绍熙元年冬，欲与妻还三师家，坚不可，乃还归州。明年冬，解三师邻人田乙作客抵归州，遇施华。华延至其居，女出相见。
田乙惊言：“七五姐亡去三载，何由得生身却在此？”
女曰：“我诈父母云赴水，而潜来访施郎，非真死也。”
田大疑讶，仍不欲尽言。及房陵，为三师道所见。三师不信，但举女枢火化，尸朽腐矣。
四年，华迁居荆南。明年，解三师闻之，遣男持书信验。见华与妹情好甚洽。住数月，相率来房州。解氏喜，置酒召会诸亲。诸亲共云：“七五姐不幸夭逝，于今七年，且又焚化了。此殆精魅假托，将必为施郎不利。宜思其策。”三师心为动。明日，招法师来考治，女怡然自若。法师书符未成，女别书一符破之。法师再书灵官捉鬼符，女作九天玄女符破之。法师不复施他技，抚剑顾之曰：“汝的是何精灵耶？”女曰：“我在生时，尽读父法书。又于梦中蒙九天玄女传教我反生还魂之法，遂得再为人，永住浮世。吾常有济物之心，亦不曾犯天地禁忌。尔过愆甚多，有何威神而能治我？”法师不能答而退。女见父母亲戚如初。
庆元元年，解氏尽室游玩郊野。到女葬处，漫指示之。女大笑，走入山，怪遂绝。
先更正一下，原文说施华来信说在汝宁府（汝宁府属于河南汝南县），后文又说在遂宁（遂宁在四川）所以有可能是传抄时发生的笔误，所以我在翻白话时，统一按四川遂宁记。
好了我们来先看故事。发生时间从 宋孝宗 淳熙十三年（西洋历 1186年）到最后解七五姐消失，是在宋宁宗 庆元元年（西洋历 1195年），整个故事前后历经九年。
故事主人公解七五姐，古人常以数字作名字，这个数字可能是她在整个家族的同辈人中的排名，有可能是排名七十五。
说她从小就好读书，并且偷偷的学习了她父亲的有关道教法术书。由于当时南宋地区，道教的符箓派比较盛行，所谓符箓派又叫符水派就是画符念咒驱鬼降魔，来源于古代巫事活动，与民间巫事不同的是，他们改革梳理了神仙体系，使得神仙体系正规化，类似人间的政府的体系，又依附于道家老子为宗师（虽然如此，但与老庄为代表的道家思想，可以说关系不大，或是没有关系）。这样他们就跟民间巫事活动有所区别，从而能登堂入室，成为官方认可的教派。
所谓符箓，就是上天的神给了他们一种权利的证明，如人间的兵符，代表你可以调动兵马。只不过是他们调动的是神兵，因此他们的活动主要就是祈禳、消灾除病、去瘟治病、度鬼等等的醮事活动，与民间生活习俗关系密切。与全真派或是内丹派有本质区别，虽然如此，从现代看不管是全真或是正一符箓，他们的醮事活动都很类似也很盛大，说白了人要吃饭，饭在老百姓手里，你跑到深山里修内丹没人给饭吃。
扯远了，回过头来说故事，又加上南方多巫，所以当时老百姓对于法术之类，多有学习者，即便是在当时士大夫阶层，学习道教的 符箓派 的天心正法的人也有很多人。所以原文说她父亲“素嗜道教”她从小也是耳濡目染，自学了很多法术。可能为她后来做怪留下了伏笔。
说她二十三岁，于宋孝宗 淳熙十三年（西洋历 1186年九月份结婚，没多长时间，其夫就外出做生意去了，直到宋孝宗 淳熙十五年（西洋历 1188年）四月，她丈夫才来信。也就是她结婚没多久，丈夫就外出2年才有信，在现在人看来实属不易。从她丈夫的来信之中，也可以看出，入赘的日子不好过，没办法他只好外出做生意，想得是多赚些钱后再回来。如此看来，现代人古代人也没有什么不同。
她是宋孝宗 淳熙十五年（西洋历 1188年）八月死的，当时25岁，死因思痨成疾，前后四个月的时间。之后怪事就发生了。以现在人来看，这是无稽之谈，已经死了的人如何能重生呢！先不说，再看故事说她与法师斗法的那段，她说因梦见九天玄女传授给反生还魂之法，所以她能再为人，永住浮世。我在想莫非她的死，是她特意为之，就是为了去找丈夫，这好像又说不通。
九天玄女神像
道教有五仙之说，简单的理解就是有五种层次的神仙，分别是“鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙”，其中的鬼仙是“指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。”如此看来她是鬼仙，但又不全是，因为她有肉身与活人无异，她说自己可以永住浮世，也就是说可以长生。原文说她父亲已经把的尸骨火化了，同时她的尸骨也早就腐坏了，所以不可能是死而复生。又有点像道教所说的尸解仙，但又有点不同，所以她到底是怎么样的一种存在，不得而知。
楞严经说有十种仙，“阿难，等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海道，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。”看来与佛经说的道是相符合。
再看她说“吾常有济物之心，亦不曾犯天地禁忌。”不知她是如何济物的，在原文中没有体现，但是她说那法师“尔过愆甚多，有何威神而能治我？”倒是令那法师哑口无言，溜之大吉。
最后文中写，她全家郊游，有人指着她的坟说，看那就是埋你的地方，细思量的确挺恐怖诡异的。
贫道感叹道：这可真是，执一念返生还魂，九年间浮世沉沦。不大觉终是颠倒，深山中也难逍遥。
作者简介：本故事出自宋《夷坚志》作者洪迈（1123年—1202年），南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，字景庐，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。是南宋著名文学家，主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。
